{"id":7033,"date":"2023-05-28T05:14:37","date_gmt":"2023-05-28T04:14:37","guid":{"rendered":"https:\/\/dioceserabat.org\/fr\/?p=7033"},"modified":"2026-02-18T15:57:57","modified_gmt":"2026-02-18T15:57:57","slug":"pfds","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dioceserabat.org\/accueil-2\/pfds\/","title":{"rendered":"Premiers fruits de la de\u0301marche synodale"},"content":{"rendered":"\t\t
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+Crist\u00f3bal, Cardinal L\u00f3pez Romero, sdb<\/strong><\/p>

Archev\u00eaque de Rabat<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Rabat, le <\/i>8 mai 2023<\/span><\/p>

Chers fr\u00e8res et s\u0153urs, chers amis du dioc\u00e8se de Rabat.<\/span><\/p>

Nous voici d\u00e9j\u00e0 en chemin depuis deux ann\u00e9es, vivant l’exp\u00e9rience d’une marche ensemble, <\/span>laissant l’Esprit de Dieu nous aider \u00e0 discerner ce que doit \u00eatre notre Eglise au milieu du monde marocain.<\/span><\/p>

Le synode que nous vivons est unique<\/span><\/b>, parce que c’est le n\u00f4tre. Gr\u00e2ce \u00e0 lui des personnes qui <\/span>vivaient dans la m\u00eame paroisse, venant de diff\u00e9rentes cultures, venant c\u00e9l\u00e9brer l’eucharistie ensemble le dimanche, se sont enfin rencontr\u00e9es, se sont parl\u00e9, se sont ouvertes l’une \u00e0 l’autre, <\/span>ont partag\u00e9 leur foi, mais aussi leurs doutes, leurs attentes, leurs peurs, leurs esp\u00e9rances. Cette ouverture s’est veule \u00e9galement dans les visitations entre paroisses, mais aussi avec nos fr\u00e8res <\/span>et s\u0153urs marocains ou protestants. Nous avons pris conscience d’\u00eatre avant tout une Eglise de la rencontre et de la communion.<\/span><\/span><\/p>

Nous sommes en train de vivre une belle aventure dans notre Eglise<\/span><\/b>, une aventure, qui nous apprend et qui nous forme, qui continue d’appeler \u00e0 la participation de tous pour faire vivre <\/span>notre Eglise \u00e0 la suite du Christ et de sa Parole.<\/span><\/p>

Maintenant, apr\u00e8s nous \u00eatre rencontr\u00e9s et parl\u00e9s, apr\u00e8s avoir pri\u00e9 ensemble et nous \u00eatre ouverts <\/span>\u00e0 la parole de Dieu, apr\u00e8s avoir franchi nos peurs et nous \u00eatre laiss\u00e9 d\u00e9placer, il faut songer \u00e0 <\/span>atterrir, pas seulement r\u00eaver ensemble, mais retenir quelques propositions concr\u00e8tes \u00e0 partir des \u00ab\u00a0dynamiques \u00bb qui nous ont mobilis\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>

La derni\u00e8re assembl\u00e9e synodale au niveau du dioc\u00e8se a pris en compte d\u00e9j\u00e0 vos propositions et <\/span>les ont encore enrichies, donnant m\u00eame des pistes pour structurer notre Eglise \u00e0 partir de vos attentes. Ce travail vous est pr\u00e9sent\u00e9 dans les pages qui suivent.<\/span><\/span><\/p>

Ces \u00ab dynamiques \u00bb et propositions vous sont pr\u00e9sent\u00e9es dans cc document de travail. Elles <\/span>disent le chemin parcouru <\/i>et le d\u00e9sir d’une Eglise qui s’enracine en terre marocaine, qui partage <\/span>avec tous, qui s’int\u00e9resse \u00e0 tous, qui continue d’aller \u00e0 la rencontre \u00e0 la mani\u00e8re de J\u00e9sus.<\/span><\/p>

Avant l’\u00e9t\u00e9, il est bon que tous ceux qui sont \u00ab\u00a0en chemin \u00bb, se r\u00e9approprient les fruits de ce qui <\/span>s’est v\u00e9cu dans toutes les paroisses et les propositions qui s’en sont d\u00e9gag\u00e9es. Prenez le temps <\/span>de lire ce livret et de partager en paroisse. Vous pourrez encore en ajouter l’une ou l’autre <\/span>proposition, si vous pensez qu’elle aurait \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9e et qu’elle serait vitale pour la vie de notre Eglise. Vous pourrez dire aussi quelles sont les propositions \u00e0 privil\u00e9gier, \u00e0 mettre en \u0153uvre <\/span>ensemble rapidement.<\/span><\/p>

Ensuite, l’\u00e9t\u00e9 permettra de structurer le texte d\u00e9finitif, et \u00e0 l’automne, \u00ab si Dieu le veut \u00bb, comme <\/span>l’expriment quotidiennement nos fr\u00e8res et s\u0153urs marocains, nous pourrons rendre gr\u00e2ce <\/span>ensemble de tout ce chemin parcouru et nous saisir des Orientations pour notre Eglise.<\/span><\/p>

S’il faut atterrir maintenant, ce n’est qu’une escale, apr\u00e8s il faudra continuer le chemin, prenant <\/span>acte des ouvertures \u00e0 vivre, mettant en \u0153uvre partout dans le dioc\u00e8se ces Orientations, qui seront autant d’outils et d’impulsions, pour que notre Eglise soit celle du Christ en terre marocaine<\/span><\/span><\/p>

Je fais mienne cette parole de <\/i>l’un d’entre nous \u00ab L’Eglise que je veux c’est celle qui reste <\/i><\/span>dans cette d\u00e9marche synodale, celle qui dorme la voix aux autres in <\/span><\/i>Faites-la v\u00f4tre aussi Que <\/span>l’Esprit synodal soit celui qui m\u00e8ne notre Eglise. Aujourd\u2019hui et demain\u00a0: la participation de <\/span>tous, la communion et une fraternit\u00e9 v\u00e9cue entre tous.<\/span><\/p>

Allons de l’avant, le Christ nous pr\u00e9c\u00e8de, son Esprit vivant nous tire en avant, nous pousse <\/span>aussi. Le Royaume de Dieu est d\u00e9j\u00e0 au milieu de nous, la R\u00e9surrection de J\u00e9sus en est le signe <\/span>et notre Eglise aussi\u00a0!<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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A- INTRODUCTION : DE L\u2019EXP\u00c9RIENCE SYNODALE \u00c0 L\u2019\u00c9GLISE SYNODALE <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Les disciples d\u2019Emma\u00fcs – Lc 24,13-36<\/h5>\n

Le m\u00eame jour, deux disciples faisaient route vers un village appel\u00e9 Emma\u00fcs, \u00e0 deux heures de marche de J\u00e9rusalem, et ils parlaient entre eux de tout ce qui s\u2019\u00e9tait pass\u00e9. Or, tandis qu\u2019ils s\u2019entretenaient et s\u2019interrogeaient, J\u00e9sus lui-m\u00eame s\u2019approcha, et il marchait avec eux. Mais leurs yeux \u00e9taient emp\u00each\u00e9s de le reconna\u00eetre. J\u00e9sus leur dit : \u00ab De quoi discutez-vous en marchant ? \u00bb Alors, ils s\u2019arr\u00eat\u00e8rent, tout tristes. L\u2019un des deux, nomm\u00e9 Cl\u00e9ophas, lui r\u00e9pondit : \u00ab Tu es bien le seul \u00e9tranger r\u00e9sidant \u00e0 J\u00e9rusalem qui ignore les \u00e9v\u00e9nements de ces jours-ci. \u00bb Il leur dit : \u00ab Quels \u00e9v\u00e9nements ? \u00bb <\/p>\n

Ils lui r\u00e9pondirent : \u00ab Ce qui est arriv\u00e9 \u00e0 J\u00e9sus de Nazareth, cet homme qui \u00e9tait un proph\u00e8te puissant par ses actes et ses paroles devant Dieu et devant tout le peuple : comment les grands pr\u00eatres et nos chefs l\u2019ont livr\u00e9, ils l\u2019ont fait condamner \u00e0 mort et ils l\u2019ont crucifi\u00e9. Nous, nous esp\u00e9rions que c\u2019\u00e9tait lui qui allait d\u00e9livrer Isra\u00ebl. Mais avec tout cela, voici d\u00e9j\u00e0 le troisi\u00e8me jour qui passe depuis que c\u2019est arriv\u00e9. \u00c0 vrai dire, des femmes de notre groupe nous ont remplis de stupeur. Quand, d\u00e8s l\u2019aurore, elles sont all\u00e9es au tombeau, elles n\u2019ont pas trouv\u00e9 son corps ; elles sont venues nous dire qu\u2019elles avaient m\u00eame eu une vision : des anges, qui disaient qu\u2019il est vivant. Quelquesuns de nos compagnons sont all\u00e9s au tombeau, et ils ont trouv\u00e9 les choses comme les femmes l\u2019avaient dit ; mais lui, ils ne l\u2019ont pas vu. \u00bb <\/p>\n

Il leur dit alors : \u00ab Esprits sans intelligence ! Comme votre c\u0153ur est lent \u00e0 croire tout ce que les proph\u00e8tes ont dit ! Ne fallait-il pas que le Christ souffr\u00eet cela pour entrer dans sa gloire ? \u00bb Et, partant de Mo\u00efse et de tous les Proph\u00e8tes, il leur interpr\u00e9ta, dans toute l\u2019\u00c9criture, ce qui le concernait. <\/p>\n

Quand ils approch\u00e8rent du village o\u00f9 ils se rendaient, J\u00e9sus fit semblant d\u2019aller plus loin. Mais ils s\u2019efforc\u00e8rent de le retenir : \u00ab Reste avec nous, car le soir approche et d\u00e9j\u00e0 le jour baisse. \u00bb Il entra donc pour rester avec eux. Quand il fut \u00e0 table avec eux, ayant pris le pain, il pronon\u00e7a la b\u00e9n\u00e9diction et, l\u2019ayant rompu, il le leur donna. Alors leurs yeux s\u2019ouvrirent, et ils le reconnurent, mais il disparut \u00e0 leurs regards. Ils se dirent l\u2019un \u00e0 l\u2019autre : \u00ab Notre c\u0153ur n\u2019\u00e9tait-il pas br\u00fblant en nous, tandis qu\u2019il nous parlait sur la route et nous ouvrait les \u00c9critures ? \u00bb <\/p>\n

\u00c0 l\u2019instant m\u00eame, ils se lev\u00e8rent et retourn\u00e8rent \u00e0 J\u00e9rusalem. Ils y trouv\u00e8rent r\u00e9unis les onze Ap\u00f4tres et leurs compagnons, qui leur dirent : \u00ab Le Seigneur est r\u00e9ellement ressuscit\u00e9 : il est apparu \u00e0 Simon-Pierre. \u00bb \u00c0 leur tour, ils racontaient ce qui s\u2019\u00e9tait pass\u00e9 sur la route, et comment le Seigneur s\u2019\u00e9tait fait reconna\u00eetre par eux \u00e0 la fraction du pain. Comme ils en parlaient encore, lui-m\u00eame fut pr\u00e9sent au milieu d\u2019eux, et leur dit : \u00ab La paix soit avec vous ! \u00bb<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Depuis deux ans, nous vivons un Synode, une marche ensemble, \u00e0 l\u2019\u00e9coute de l\u2019Esprit pour discerner ce qu\u2019il convient de vivre, de convertir, de proposer pour notre \u00c9glise : A la suite du Christ, quelle \u00c9glise pour le dioc\u00e8se de Rabat aujourd\u2019hui ?<\/b><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Tandis qu\u2019ils s\u2019entretenaient et s\u2019interrogeaient, J\u00e9sus lui-m\u00eame s\u2019approcha et il marchait avec eux. Lc 24, 15<\/h5>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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La troisi\u00e8me \u00e9tape de la d\u00e9marche synodale proposait la constitution de groupes de r\u00e9flexion autour de 4 th\u00e9matiques<\/strong> :\u00a0<\/p>

  1. Une \u00c9glise de passagers.<\/span><\/li>
  2. Avec les plus vuln\u00e9rables.<\/li>
  3. Chr\u00e9tiens avec les musulmans\/marocains au Maroc.<\/li>
  4. Avec les autres confessions chr\u00e9tiennes.<\/li><\/ol>

    La participation est rest\u00e9e soutenue m\u00eame si nous aurions souhait\u00e9 que la grande diversit\u00e9 de nos communaut\u00e9s soit plus repr\u00e9sent\u00e9e dans les groupes.\u00a0<\/p>

    Nous pouvons constater des d\u00e9placements importants. Au risque de caricaturer, en d\u00e9but de parcours, les pr\u00e9occupations et attentes exprim\u00e9es \u00e9taient essentiellement centr\u00e9es sur les besoins \u00e0 l\u2019interne<\/b> :\u00a0 – Une \u00c9glise qui prend soin de ses fid\u00e8les plut\u00f4t qu\u2019une \u00c9glise en sortie, ouverte \u00e0 tous.<\/p>

    1. Une \u00c9glise qui vit la diaconie en priorit\u00e9 pour ses membres plut\u00f4t qu\u2019envers les autres (marocains, migrants).<\/li>
    2. Une \u00c9glise pr\u00e9occup\u00e9e de son identit\u00e9 et frileuse dans la rencontre et le dialogue avec les autres (marocains, autres confessions chr\u00e9tiennes).<\/li>
    3. Une \u00c9glise qui aide, accompagne et assiste ses membres mais sans que ces derniers soient vraiment acteurs et engag\u00e9s.<\/li><\/ol>

      Dans la m\u00e9ditation et le partage de la Parole de Dieu, dans nos rencontres et \u00e9changes, en groupes paroissiaux ou dans les assembl\u00e9es synodales, dans les visitations que nous avons pu vivre entre paroisses, mais aussi avec nos fr\u00e8res et s\u0153urs marocains ou protestants, il nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 de vivre un chemin d\u2019ouverture \u00e0 l\u2019autre, une exp\u00e9rience d\u2019\u00c9glise en Synode.<\/p>

      4 grandes \u00ab dynamiques \u00bb fondamentales se dessinent dans les expressions des groupes et dans le compte-rendu de leur travail autour des quatre th\u00e9matiques \u00e9voqu\u00e9es ci-dessus ; \u00ab dynamiques \u00bb qui expriment \u00e0 la fois l\u2019exp\u00e9rience eccl\u00e9siale que les participants ont v\u00e9cue au cours du Synode et le visage d\u2019\u00c9glise de Rabat qu\u2019ils d\u00e9sirent et qu\u2019ils sentent que le Seigneur attend de nous aujourd\u2019hui.\u00a0 R\u00e9sum\u00e9es dans les quelques lignes qui suivent, elles seront d\u00e9taill\u00e9es dans les 4 parties du document.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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      Chemin faisant,<\/b> dans la rencontre et le partage de nos histoires personnelles, de nos aspirations, de nos appels, de nos pr\u00e9occupations, dans une \u00e9coute r\u00e9ciproque, nous avons d\u00e9couvert une \u00c9glise Famille, une \u00c9glise de la Rencontre, une \u00c9glise Communion.<\/p>

      \u00ab J\u2019ai remarqu\u00e9 que des gens qui ne se sont jamais parl\u00e9 se sont ouverts pour raconter leur exp\u00e9rience. \u00bb<\/em>[1]<\/strong><\/sup><\/em><\/a>\u00a0 <\/em><\/p>

      \u00ab Le Synode nous a permis de briser la glace de l\u2019\u00e9loignement, d\u2019apprendre \u00e0 nous conna\u00eetre, et de nous rapprocher pour faire chemin ensemble dans la fraternit\u00e9. \u00bb <\/em><\/p>

      [1]<\/a> Les mots en italique et entre guillemets sont les paroles exprim\u00e9es dans les dff\u00e9rents groupes de la d\u00e9marche synodale par les participants<\/blockquote>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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      Chemin faisant<\/strong>, en partageant nos inqui\u00e9tudes, nos peurs, nos r\u00e9ticences, \u00e0 la rencontre et au dialogue avec les croyants d\u2019autres religions, d\u2019autres confessions, nous avons pu nommer nos difficult\u00e9s, nos pr\u00e9jug\u00e9s, et nous laisser toucher, bousculer, d\u00e9placer pour d\u00e9crire la vie et la mission de l\u2019\u00c9glise de Rabat en termes de sortie, d\u2019ouverture \u00e0 l\u2019autre, \u00e0 tous, de compassion et de sollicitude, de respect et de bienveillance.\u00a0\u00a0<\/p>

      \u00ab Une \u00c9glise qui accompagne tout le monde. \u00bb\u00a0
      <\/em>\u00ab Une \u00c9glise proche qui va \u00e0 la rencontre. \u00bb
      <\/em>\u00ab Une simple pr\u00e9sence fond\u00e9e sur le respect, l\u2019humilit\u00e9 la bienveillance, le service. \u00bb\u00a0
      <\/em>\u00ab Apprendre la langue, mieux conna\u00eetre les traditions, la religion des Marocains et la culture du peuple qui nous accueille. \u00bb<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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      \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

      Chemin faisant<\/strong>, nous avons pris conscience de la r\u00e9alit\u00e9 de notre \u00c9glise, de sa grande diversit\u00e9, de ses atouts, de ses gr\u00e2ces et de ses fragilit\u00e9s, de son environnement, et de sa mission. Nous avons pu prendre des responsabilit\u00e9s dans la d\u00e9marche synodale ; nous avons \u00e9t\u00e9 appel\u00e9s, nous avons pu nous engager et y prendre une part active, dans la r\u00e9flexion et le discernement, d\u00e9couvrant une \u00c9glise qui appelle \u00e0 la participation de tous et \u00e0 l\u2019engagement de ses membres.\u00a0\u00a0<\/p>

      \u00ab On a vu des chr\u00e9tiens tr\u00e8s contents de se sentir consid\u00e9r\u00e9s. Le Synode a \u00e9t\u00e9 salu\u00e9 par tous car c\u2019est d\u00e9j\u00e0 bon de se sentir inclus en tant que la\u00efc pour discuter des projets de l’\u00c9glise. \u00bb\u00a0 \u00ab Les participants ont \u00e9t\u00e9 ravis de savoir que leurs avis comptent. \u00bb<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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      Chemin faisant<\/strong>, nous avons grandi humainement et spirituellement, dans une \u00c9glise qui apprend et qui se forme.\u00a0<\/p>

      \u00ab J\u2019ai surmont\u00e9 ma timidit\u00e9. \u00bb <\/em><\/p>

      \u00ab Une \u00c9glise de passagers, c\u2019est une \u00c9glise qui forme les croyants pour qu\u2019ils puissent \u00eatre des serviteurs dans le monde. \u00bb <\/em><\/p>

      \u00ab Je souhaite continuer \u00e0 me former \u00e0 la lecture de la Bible, j\u2019ai d\u00e9couvert la lectio divina. \u00bb <\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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      Les diff\u00e9rents comptes-rendus des groupes expriment fortement la joie de s\u2019\u00eatre engag\u00e9s dans ce chemin synodal. Cela a permis de vivre une exp\u00e9rience spirituelle forte, de vivre et de d\u00e9couvrir l\u2019\u00c9glise autrement. <\/p>\n

      Le Synode a mis en acte un visage de l\u2019\u00c9glise au Maroc qui est tout \u00e0 la fois une r\u00e9alit\u00e9, un don mais aussi une promesse, un appel, un \u00e0-venir. La d\u00e9marche synodale a mis en acte ce que nous voulons pour notre \u00c9glise. \u00c0 la suite du Christ, quelle \u00c9glise pour le Dioc\u00e8se de Rabat aujourd\u2019hui ? <\/p>\n

      \u00ab L\u2019\u00c9glise que je veux, c\u2019est celle qui reste dans cette d\u00e9marche synodale, celle qui donne la voix aux autres. \u00bb <\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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      Notre c\u0153ur n\u2019\u00e9tait-il pas tout br\u00fblant en nous, tandis qu\u2019il nous parlait sur la route et nous ouvrait les \u00c9critures ? Lc 24, 32 <\/em><\/h5>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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      B- DYNAMIQUE N\u00b01 : \u00c0 LA SUITE DU CHRIST, UNE \u00c9GLISE DE LA RENCONTRE ET DE LA COMMUNION<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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      Pierre et Corneille – Ac 10,1-48<\/h5>

      Il y avait \u00e0 C\u00e9sar\u00e9e un homme du nom de Corneille, centurion de la cohorte appel\u00e9e Italique. C\u2019\u00e9tait quelqu\u2019un de grande pi\u00e9t\u00e9 qui craignait Dieu, lui et tous les gens de sa maison ; il faisait de larges aum\u00f4nes au peuple juif et priait Dieu sans cesse. Vers la neuvi\u00e8me heure du jour, il eut la vision tr\u00e8s claire d\u2019un ange de Dieu qui entrait chez lui et lui disait : \u00ab Corneille ! \u00bb Celui-ci le fixa du regard et, saisi de crainte, demanda : \u00ab Qu\u2019y a-t-il, Seigneur ? \u00bb L\u2019ange lui r\u00e9pondit : \u00ab Tes pri\u00e8res et tes aum\u00f4nes sont mont\u00e9es devant Dieu pour qu\u2019il se souvienne de toi. Et maintenant, envoie des hommes \u00e0 Jaffa et fais venir un certain Simon surnomm\u00e9 Pierre : il est log\u00e9 chez un autre Simon qui travaille le cuir et dont la maison est au bord de la mer. \u00bb Apr\u00e8s le d\u00e9part de l\u2019ange qui lui avait parl\u00e9, il appela deux de ses domestiques et l\u2019un des soldats attach\u00e9s \u00e0 son service, un homme de grande pi\u00e9t\u00e9. Leur ayant tout expliqu\u00e9, il les envoya \u00e0 Jaffa.<\/p>

      Le lendemain, tandis qu\u2019ils \u00e9taient en route et s\u2019approchaient de la ville, Pierre monta sur la terrasse de la maison, vers midi, pour prier. Saisi par la faim, il voulut prendre quelque chose. Pendant qu\u2019on lui pr\u00e9parait \u00e0 manger, il tomba en extase. Il contemplait le ciel ouvert et un objet qui descendait : on aurait dit une grande toile tenue aux quatre coins, et qui se posait sur la terre. Il y avait dedans tous les quadrup\u00e8des, tous les reptiles de la terre et tous les oiseaux du ciel. Et une voix s\u2019adressa \u00e0 lui : \u00ab Debout, Pierre, offre-les en sacrifice, et mange ! \u00bb Pierre dit : \u00ab Certainement pas, Seigneur ! Je n\u2019ai jamais pris d\u2019aliment interdit et impur ! \u00bb \u00c0 nouveau, pour la deuxi\u00e8me fois, la voix s\u2019adressa \u00e0 lui : \u00ab Ce que Dieu a d\u00e9clar\u00e9 pur, toi, ne le d\u00e9clare pas interdit. \u00bb Cela se produisit par trois fois et, aussit\u00f4t apr\u00e8s, l\u2019objet fut emport\u00e9 au ciel.<\/p>

      Comme Pierre \u00e9tait tout perplexe sur ce que pouvait signifier cette vision, voici que les envoy\u00e9s de Corneille, s\u2019\u00e9tant renseign\u00e9s sur la maison de Simon, survinrent \u00e0 la porte. Ils appel\u00e8rent pour demander : \u00ab Est-ce que Simon surnomm\u00e9 Pierre est log\u00e9 ici ? \u00bb Comme Pierre r\u00e9fl\u00e9chissait encore \u00e0 sa vision, l\u2019Esprit lui dit : \u00ab Voil\u00e0 trois hommes qui te cherchent. Eh bien, debout, descends, et pars avec eux sans h\u00e9siter, car c\u2019est moi qui les ai envoy\u00e9s. \u00bb Pierre descendit trouver les hommes et leur dit : \u00ab Me voici, je suis celui que vous cherchez. Pour quelle raison \u00eates-vous l\u00e0 ? \u00bb Ils r\u00e9pondirent : \u00ab Le centurion Corneille, un homme juste, qui craint Dieu, et \u00e0 qui toute la nation juive rend un bon t\u00e9moignage, a \u00e9t\u00e9 averti par un ange saint de te faire venir chez lui et d\u2019\u00e9couter tes paroles. \u00bb Il les fit entrer et leur donna l\u2019hospitalit\u00e9. Le lendemain, il se mit en route avec eux ; quelques fr\u00e8res de Jaffa l\u2019accompagn\u00e8rent. Le jour suivant, il entra \u00e0 C\u00e9sar\u00e9e. Corneille les attendait, et avait rassembl\u00e9 sa famille et ses amis les plus proches. Comme Pierre arrivait, Corneille vint \u00e0 sa rencontre et, tombant \u00e0 ses pieds, il se prosterna.\u00a0\u00a0 Mais Pierre le releva en disant : \u00ab L\u00e8ve-toi. Je ne suis qu\u2019un homme, moi aussi. \u00bb Tout en conversant avec lui, il entra et il trouva beaucoup de gens r\u00e9unis. Il leur dit : \u00ab Vous savez qu\u2019un Juif n\u2019est pas autoris\u00e9 \u00e0 fr\u00e9quenter un \u00e9tranger ni \u00e0 entrer en contact avec lui. Mais \u00e0 moi, Dieu a montr\u00e9 qu\u2019il ne fallait d\u00e9clarer interdit ou impur aucun \u00eatre humain. C\u2019est pourquoi, quand vous m\u2019avez envoy\u00e9 chercher, je suis venu sans r\u00e9ticence. J\u2019aimerais donc savoir pour quelle raison vous m\u2019avez envoy\u00e9 chercher. \u00bb\u00a0<\/p>

      Corneille dit alors : \u00ab Il y a maintenant quatre jours, j\u2019\u00e9tais en train de prier chez moi \u00e0 la neuvi\u00e8me heure, au milieu de l\u2019apr\u00e8s-midi, quand un homme au v\u00eatement \u00e9clatant se tint devant moi, et me dit : \u00ab Corneille, ta pri\u00e8re a \u00e9t\u00e9 exauc\u00e9e, et Dieu s\u2019est souvenu de tes aum\u00f4nes. Envoie donc quelqu\u2019un \u00e0 Jaffa pour convoquer Simon surnomm\u00e9 Pierre ; il est log\u00e9 chez un autre Simon qui travaille le cuir et dont la maison est au bord de la mer. \u00bb Je t\u2019ai donc aussit\u00f4t envoy\u00e9 chercher, et toi, en venant, tu as bien agi. Maintenant donc, nous sommes tous l\u00e0 devant Dieu pour \u00e9couter tout ce que le Seigneur t\u2019a charg\u00e9 de nous dire. \u00bb<\/p>

      Alors Pierre prit la parole et dit : \u00ab En v\u00e9rit\u00e9, je le comprends, Dieu est impartial : il accueille, quelle que soit la nation, celui qui le craint et dont les \u0153uvres sont justes. Telle est la parole qu\u2019il a envoy\u00e9e aux fils d\u2019Isra\u00ebl, en leur annon\u00e7ant la bonne nouvelle de la paix par J\u00e9sus Christ, lui qui est le Seigneur de tous. Vous savez ce qui s\u2019est pass\u00e9 \u00e0 travers tout le pays des Juifs, depuis les commencements en Galil\u00e9e, apr\u00e8s le bapt\u00eame proclam\u00e9 par Jean : J\u00e9sus de Nazareth, Dieu lui a donn\u00e9 l\u2019onction d\u2019Esprit Saint et de puissance. L\u00e0 o\u00f9 il passait, il faisait le bien et gu\u00e9rissait tous ceux qui \u00e9taient sous le pouvoir du diable, car Dieu \u00e9tait avec lui. Et nous, nous sommes t\u00e9moins de tout ce qu\u2019il a fait dans le pays des Juifs et \u00e0 J\u00e9rusalem. Celui qu\u2019ils ont supprim\u00e9 en le suspendant au bois du supplice, Dieu l\u2019a ressuscit\u00e9 le troisi\u00e8me jour. Il lui a donn\u00e9 de se manifester, non pas \u00e0 tout le peuple, mais \u00e0 des t\u00e9moins que Dieu avait choisis d\u2019avance, \u00e0 nous qui avons mang\u00e9 et bu avec lui apr\u00e8s sa r\u00e9surrection d\u2019entre les morts. Dieu nous a charg\u00e9s d\u2019annoncer au peuple et de t\u00e9moigner que lui-m\u00eame l\u2019a \u00e9tabli Juge des vivants et des morts. C\u2019est \u00e0 J\u00e9sus que tous les proph\u00e8tes rendent ce t\u00e9moignage : Quiconque croit en lui re\u00e7oit par son nom le pardon de ses p\u00e9ch\u00e9s. \u00bb<\/p>

      Pierre parlait encore quand l\u2019Esprit Saint descendit sur tous ceux qui \u00e9coutaient la Parole. Les croyants qui accompagnaient Pierre, et qui \u00e9taient juifs d\u2019origine, furent stup\u00e9faits de voir que, m\u00eame sur les nations, le don de l\u2019Esprit Saint avait \u00e9t\u00e9 r\u00e9pandu. En effet, on les entendait parler en langues et chanter la grandeur de Dieu. Pierre dit alors : \u00ab Quelqu\u2019un peut-il refuser l\u2019eau du bapt\u00eame \u00e0 ces gens qui ont re\u00e7u l\u2019Esprit Saint tout comme nous ? \u00bb Et il donna l\u2019ordre de les baptiser au nom de J\u00e9sus Christ. Alors ils lui demand\u00e8rent de rester quelques jours avec eux.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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      Une \u00c9glise de la rencontre et de la communion<\/strong> entre ses membres et allant vers les autres confessions chr\u00e9tiennes et vers les musulmans, dans la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle elle est plong\u00e9e.<\/p>

      Le Synode nous a permis de faire le constat des grands d\u00e9fis qui marquent le dioc\u00e8se de Rabat : danger du communautarisme, solitude de nombreux chr\u00e9tiens, incompr\u00e9hension et rejet du monde qui les entoure.<\/p>

      L\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue pendant le Synode nous a fait toucher que nous sommes appel\u00e9s \u00e0 la rencontre et au dialogue, \u00e0 devenir une famille et \u00e0 entrer dans une r\u00e9elle convivialit\u00e9 avec les autres, \u00e0 nous ouvrir et \u00e0 aller vers tous les autres.<\/p>

      La rencontre de Pierre et du centurion Corneille (Ac<\/em> 10) qui a ouvert le chemin synodal nous appara\u00eet comme le mod\u00e8le de ce que le Seigneur nous appelle \u00e0 vivre, en nous laissant rejoindre et en rejoignant, en entrant dans une relation de reconnaissance r\u00e9ciproque et de partage sur l\u2019essentiel, en \u00e9tant une b\u00e9n\u00e9diction pour l\u2019autre et en recevant de lui un stimulant pour notre foi.\u00a0<\/p>

      Pour grandir dans cette \u00c9glise-communion, trois axes nous semblent prioritaires :<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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      1. Aller vers l\u2019autre : le d\u00e9fi propre de l\u2019interculturalit\u00e9, <\/strong><\/p>

      Aller vers l\u2019autre appara\u00eet comme un \u00e9l\u00e9ment essentiel de notre identit\u00e9 de disciples, que l\u2019autre appartienne \u00e0 notre communaut\u00e9, qu\u2019il reste en marge ou qu\u2019il soit d\u2019une autre \u00c9glise, d\u2019une autre religion ou qu\u2019il ne croie pas en Dieu. Pour Pierre, tout un travail de d\u00e9passement de ses peurs et de ses pr\u00e9jug\u00e9s a \u00e9t\u00e9 op\u00e9r\u00e9 sous l\u2019action de l\u2019Esprit Saint. Le m\u00eame travail a \u00e9t\u00e9 engag\u00e9 dans les groupes synodaux. Il doit continuer et \u00eatre propos\u00e9 \u00e0 tous, nous aidant \u00e0 vivre cette caract\u00e9ristique fondamentale de notre \u00c9glise qu\u2019est l\u2019interculturalit\u00e9, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur comme avec l\u2019ext\u00e9rieur.<\/p>

      Proposition B-1-1<\/u> : Cr\u00e9er une \u00e9quipe dioc\u00e9saine charg\u00e9e de stimuler le travail sur l\u2019interculturalit\u00e9 dans la logique initi\u00e9e par le Synode (en interne \u00e0 l\u2019\u00c9glise, avec les Marocains et avec les autres confessions chr\u00e9tiennes).\u00a0 <\/em><\/p>

      Proposition B-1-2<\/u> : Un groupe travaille sur l\u2019accueil des Marocains qui se rapprochent de l\u2019\u00c9glise et qui voudraient mieux conna\u00eetre le Christ. Ce groupe proposera des rep\u00e8res pastoraux pour l\u2019accompagnement de ces \u00ab nouveaux disciples \u00bb. <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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      2. Partager et \u00e9changer <\/strong><\/p>\n

      On parle de la rencontre de Pierre et de Corneille mais, en fait, aucun des deux n\u2019intervient jamais seul : ce sont des groupes et des familles qui se rencontrent et auxquels l\u2019Esprit Saint donne de pouvoir \u00ab faire \u00c9glise \u00bb dans une nouveaut\u00e9 radicale. Les groupes synodaux ont \u00e9t\u00e9 unanimes quant \u00e0 l\u2019importance de d\u00e9velopper des lieux de partage et d\u2019interconnaissance au niveau local, que ce soit au sein de l\u2019\u00c9glise, avec les autres confessions chr\u00e9tiennes ou avec les musulmans. L\u00e0 aussi, comme le notait un groupe, \u00ab se fera l\u2019\u00c9glise \u00bb.<\/p>\n

      \n
      NOS COMMUNAUTES DEVRONT DONC CONTINUER A SE NOURRIR CONJOINTEMENT ET DE LA CELEBRATION DES SACREMENTS ET DE RENCONTRES REGULIERES ET CONVIVIALES OU CHACUN SE MET A L\u2019ECOUTE DE L\u2019AUTRE, CHERCHANT ENSEMBLE A MIEUX COMPRENDRE LE MONDE D\u2019AUJOURD\u2019HUI, DONT CE PAYS DU MAROC ET SES ATTENTES [\u2026]
      PAS DE RENCONTRE SANS PRIER ENSEMBLE ET SE METTRE SOUS LE REGARD ET A L\u2019ECOUTE DE DIEU, SI NOUS VOULONS DISCERNER ET FAIRE SA VOLONTE, PAS D\u2019ECHANGES ET DE REFLEXIONS SUR NOTRE VIE ET CELLE DU MONDE, SANS NOUS APPUYER SUR LA PAROLE DE DIEU ET LAISSER L\u2019ESPRIT NOUS INSPIRER CE QUI CONVIENT POUR NOTRE VIE D\u2019AUJOURD\u2019HUI, ICI AU MAROC.(Lettre au peuple de Dieu n\u00b018)<\/i><\/pre>\n<\/blockquote>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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      Ces lieux de rencontre r\u00e9guli\u00e8re \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019\u00c9glise doivent permettre de partager nos exp\u00e9riences de vie et de foi quelles que soient nos origines ou nos situations au Maroc. La Parole de Dieu y tient une place centrale.<\/p>
      Proposition B-2-1<\/u>\u00a0: Cr\u00e9er des journ\u00e9es trimestrielles de fraternit\u00e9 ou d\u2019autres formes de groupes de partage ponctuels ou suivis, entre communaut\u00e9s au sein de l\u2019\u00c9glise et avec l\u2019ext\u00e9rieur, au niveau paroissial et au niveau r\u00e9gional.\u00a0<\/p>
      Proposition B-2-2<\/u>\u00a0: \u0152uvrer \u00e0 une meilleure connaissance de la vie consacr\u00e9e, de son sens et de ses missions au niveau des paroisses.<\/p>
      Ces lieux de rencontre doivent aider \u00e0 d\u00e9velopper avec les autres (autres chr\u00e9tiens, musulmans) des valeurs communes et \u00e0 travailler ensemble sur les probl\u00e8mes sociaux, sur l\u2019\u00e9cologie ou sur les valeurs essentielles dans le monde professionnel. Cela ne peut passer que par l\u2019amiti\u00e9, la patience et l\u2019attention \u00e0 l\u2019autre, tout cela dans un esprit de profonde gratuit\u00e9.<\/p>
      Proposition B-2-3 <\/u>: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Inviter l\u2019autre \u00e0 nos activit\u00e9s et nous laisser inviter.<\/p>
      Proposition B-2-4 <\/u>: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Collaborer avec les institutions marocaines.\u00a0<\/p>
      Ces lieux de rencontre doivent permettre non plus seulement de vivre parmi les Marocains ou \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019autres chr\u00e9tiens m\u00eame catholiques, mais avec eux, en sachant reconna\u00eetre leurs qualit\u00e9s et s\u2019en enrichir : fid\u00e9lit\u00e9 de la pratique religieuse des musulmans, rapport \u00e0 la Parole de Dieu et accompagnement des fid\u00e8les des protestants, richesse des autres cultures parmi les catholiques par exemple.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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      3. Int\u00e9grer la communion dans nos structures : <\/strong><\/p>
      La paroisse est un lieu essentiel o\u00f9 se concentrent les activit\u00e9s et les rencontres. Pour grandir en communion, il appara\u00eet aussi n\u00e9cessaire :<\/p>
      De promouvoir les Communaut\u00e9s Eccl\u00e9siales de Base (CEB) o\u00f9 des \u00e9changes plus fr\u00e9quents et r\u00e9guliers peuvent se d\u00e9velopper : partages, pri\u00e8res, enseignements\u2026.<\/p>
      De soigner particuli\u00e8rement l\u2019accueil et l\u2019int\u00e9gration des nouveaux arrivants dans la communaut\u00e9 afin qu\u2019ils puissent rapidement trouver leur place (certains \u00ab regrettent ainsi un accueil froid, peu convivial et finalement d\u00e9cevant si ce n\u2019est inexistant \u00bb<\/em>). Ceci pourra se faire \u00e0 travers des parrainages, des temps de formation et d\u2019int\u00e9gration, autour de l\u2019exp\u00e9rience des plus anciens, par la mise en place d\u2019une charte expliquant l\u2019esprit dans lequel vit l\u2019\u00c9glise au Maroc et par le suivi des nouveaux.<\/p>
      Proposition B-3-1<\/u> : Cr\u00e9er des groupes d\u2019accueil dans chaque paroisse.<\/p>
      De veiller \u00e0 ce que la diversit\u00e9 structurelle qui structure notre \u00c9glise soit respect\u00e9e \u00e0 tous les niveaux. Les \u00e9tudiants repr\u00e9sentent la grande majorit\u00e9 des catholiques mais ils ne sont pas les seuls.<\/p>
      Proposition B-3-2<\/u> : D\u00e9velopper les propositions destin\u00e9es \u00e0 ceux qui font le choix de rester au Maroc (g\u00e9n\u00e9ralisation de l\u2019Association des Jeunes Professionnels<\/em> et accompagnement des familles notamment).<\/p>
      Proposition B-3-3<\/u> : \u00catre attentif \u00e0 ceux qui n\u2019appartiennent pas \u00e0 des mouvements au sein des paroisses : il s\u2019agit aussi qu\u2019ils puissent avoir leur place.\u00a0<\/p>
      Proposition B-3-4<\/u> : Assurer que la diversit\u00e9 de la communaut\u00e9 soit repr\u00e9sent\u00e9e dans les diff\u00e9rents conseils (paroissiaux et dioc\u00e9sains).\u00a0 \u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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      C- DYNAMIQUE N\u00b02 \u00c0 LA SUITE DU CHRIST, UNE \u00c9GLISE SAMARITAINE<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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      Le bon Samaritain- Lc 10,25-37<\/h5>
      Et voici qu\u2019un docteur de la Loi se leva et mit J\u00e9sus \u00e0 l\u2019\u00e9preuve en disant : \u00ab Ma\u00eetre, que dois-je faire pour avoir en h\u00e9ritage la vie \u00e9ternelle ? \u00bb J\u00e9sus lui demanda : \u00ab Dans la Loi, qu\u2019y a-t-il d\u2019\u00e9crit ? Et comment lis-tu ? \u00bb L\u2019autre r\u00e9pondit : \u00ab Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton c\u0153ur, de toute ton \u00e2me, de toute ta force et de toute ton intelligence, et ton prochain comme toi-m\u00eame. \u00bb J\u00e9sus lui dit : \u00ab Tu as r\u00e9pondu correctement. Fais ainsi et tu vivras. \u00bb\u00a0<\/p>
      Mais lui, voulant se justifier, dit \u00e0 J\u00e9sus : \u00ab Et qui est mon prochain ? \u00bb J\u00e9sus reprit la parole : \u00ab Un homme descendait de J\u00e9rusalem \u00e0 J\u00e9richo, et il tomba sur des bandits ; ceux-ci, apr\u00e8s l\u2019avoir d\u00e9pouill\u00e9 et rou\u00e9 de coups, s\u2019en all\u00e8rent, le laissant \u00e0 moiti\u00e9 mort. Par hasard, un pr\u00eatre descendait par ce chemin ; il le vit et passa de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9. De m\u00eame un l\u00e9vite arriva \u00e0 cet endroit ; il le vit et passa de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9. Mais un Samaritain, qui \u00e9tait en route, arriva pr\u00e8s de lui ; il le vit et fut saisi de compassion. Il s\u2019approcha, et pansa ses blessures en y versant de l\u2019huile et du vin ; puis il le chargea sur sa propre monture, le conduisit dans une auberge et prit soin de lui. Le lendemain, il sortit deux pi\u00e8ces d\u2019argent, et les donna \u00e0 l\u2019aubergiste, en lui disant : \u00ab Prends soin de lui ; tout ce que tu auras d\u00e9pens\u00e9 en plus, je te le rendrai quand je repasserai. \u00bb\u00a0<\/p>
      Lequel des trois, \u00e0 ton avis, a \u00e9t\u00e9 le prochain de l\u2019homme tomb\u00e9 aux mains des bandits ? \u00bb Le docteur de la Loi r\u00e9pondit : \u00ab Celui qui a fait preuve de piti\u00e9 envers lui. \u00bb J\u00e9sus lui dit : \u00ab Va, et toi aussi, fais de m\u00eame. \u00bb <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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      Une \u00c9glise compassion<\/strong>, d\u2019attention les uns aux autres quels qu\u2019ils soient.<\/p>
      Le Synode nous a permis de faire le constat des grands d\u00e9fis qui marquent l\u2019\u00c9glise du dioc\u00e8se de Rabat : voir en chacun son prochain, \u00e9largir la diaconie actuelle, qui est aujourd\u2019hui cibl\u00e9e sur une certaine population selon l\u2019historique des paroisses, selon des initiatives locales. Cette diaconie est aujourd\u2019hui souvent principalement mat\u00e9rielle.<\/p>
      L\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue pendant le Synode a permis un changement de regard \u00e0 la fois sur les nombreuses situations de pr\u00e9carit\u00e9 et sur le fait que cette vuln\u00e9rabilit\u00e9 est universelle. Certains groupes synodaux ont parl\u00e9 de \u00ab r\u00e9veil\u00a0\u00bb.\u00a0<\/p>
      La charit\u00e9 fraternelle est appel\u00e9e \u00e0 devenir \u00ab interne \u00bb et \u00ab externe \u00bb :<\/p>
      Pour tous, sans cat\u00e9gorie ;<\/p>
      Par tous, pas seulement par des sp\u00e9cialistes mais par l\u2019action de tous, m\u00eame minime ;<\/p>
      Et en tout, pas uniquement par des dons mat\u00e9riels mais \u00e9galement par un accompagnement spirituel, psychologique, affectif.<\/p>
      Le bon Samaritain (Lc 10), saisi de compassion devant l\u2019homme laiss\u00e9 \u00e0 moiti\u00e9 mort par des bandits, nous appara\u00eet comme un mod\u00e8le de ce que le Seigneur nous appelle \u00e0 vivre, en voyant chacune de nos rencontres au Maroc, dans l’\u00c9glise et \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de l’\u00c9glise, comme une rencontre avec notre prochain. Avec lui, faisons de notre \u00c9glise un refuge, un lieu d\u2019\u00e9coute, d\u2019accompagnement, humain et consolant, o\u00f9 chacun trouve sa place.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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      Pour grandir dans cette \u00c9glise-compassion, trois axes nous semblent prioritaires :<\/h5>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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      1- Ouvrir les yeux<\/b> sur les situations de pr\u00e9carit\u00e9 autour de nous, au sein de notre \u00c9glise comme au sein d\u2019une famille et \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. Les groupes synodaux ont souhait\u00e9 que la diaconie soit \u00e9largie \u00e0 tous nos prochains : migrants, \u00e9tudiants et non-\u00e9tudiants, malades et personnes seules, enfants, jeunes et personnes \u00e2g\u00e9es, marocains et marocaines, prisonniers\u2026 et que chacun prenne l\u2019habitude de consid\u00e9rer la situation de l\u2019autre. Nous sommes tous vuln\u00e9rables, nous avons tous besoin des autres et aider les autres c\u2019est se d\u00e9couvrir vuln\u00e9rable aujourd\u2019hui ou demain.<\/p>
      \u00ab Savoir se mettre \u00e0 la place de l\u2019autre – Arriver \u00e0 d\u00e9tecter, d\u00e9celer des probl\u00e8mes par l\u2019\u00e9coute – R\u00e9pandre la joie – Prier \u00e9galement pour ceux qui en ont besoin – Trouver sa joie dans le fait de donner. \u00bb\u00a0 <\/em><\/p>
      \u00ab \u00c9tant tous vuln\u00e9rables par notre fragilit\u00e9, nous devons apprendre \u00e0 t\u00e9moigner de la charit\u00e9 aux autres dans une attitude d\u2019humilit\u00e9, de responsabilit\u00e9 et de sinc\u00e9rit\u00e9. \u00bb\u00a0 <\/em><\/p>
      \u00ab Nous devons accepter la diff\u00e9rence et combattre l\u2019indiff\u00e9rence. Nous sommes une \u00c9glise <\/em><\/p>
      Universelle et nos diff\u00e9rences sont le signe de la pr\u00e9sence de Dieu. \u00bb\u00a0<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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      Proposition C-1-1<\/u>\u00a0<\/span>: Mettre en place des \u00e9quipes d\u2019\u00e9coute pour accueillir, aller \u00e0 la rencontre, \u00e9couter, identifier les besoins. Ces \u00e9quipes int\u00e9greront des personnes ayant d\u00e9j\u00e0 v\u00e9cu les principales formes de vuln\u00e9rabilit\u00e9 rencontr\u00e9es au Maroc (migration, \u00e9tudes au Maroc, marocains\u2026).<\/span><\/p>
      Proposition C-1-2<\/u>\u00a0: Rester vigilant \u00e0 ce que les actions d\u2019aide propos\u00e9es soient ouvertes au plus grand nombre de personnes.<\/p>
      Proposition C-1-3<\/u>\u00a0: Collaborer avec les structures marocaines d\u2019aide aux vuln\u00e9rables.<\/p>
      2- Accueillir, \u00e9couter, accompagner<\/b> et pas seulement distribuer des biens mat\u00e9riels. Tous les groupes synodaux ont insist\u00e9 sur le fait que chacun peut aider son prochain m\u00eame sans argent, en tendant l\u2019oreille, en \u00e9coutant, en cherchant \u00e0 comprendre, en souriant, en parlant, en priant.<\/p>
      \u00ab Longtemps dans notre soci\u00e9t\u00e9 nous avons choisi de limiter l\u2019assistance \u00e0 l\u2019autre au mat\u00e9riel.\u00a0 L\u2019encyclique du Pape Fran\u00e7ois nous rappelle l\u2019importance de la sant\u00e9 mentale et spirituelle au m\u00eame niveau que celle mat\u00e9rielle. \u00bb\u00a0 <\/em><\/p>
      \u00ab Venir en aide n’est pas qu’une question de mat\u00e9riel, il faut parfois simplement \u00e9couter et comprendre. Un sourire, un mot, une phrase peuvent parfois tout changer. \u00bb \u00ab Aider n\u2019est pas seulement donner du temps, c\u2019est aussi donner de l\u2019esp\u00e9rance. \u00bb<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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      Proposition C-2-1<\/u> <\/span>: D\u00e9velopper un accompagnement humain, social, psychologique, intellectuel et spirituel (avec la mise en place d\u2019une pastorale des migrants notamment). Identifier les personnes avec les comp\u00e9tences permettant de r\u00e9aliser ces accompagnements.<\/span><\/p>\n
      Proposition C-2-2<\/u> <\/span>: Pour une \u00c9glise du pardon, r\u00e9aliser un travail de formation sur le sacrement de r\u00e9conciliation.<\/span><\/p>\n
      3- Structurer l\u2019aide<\/b> pour permettre aux cellules d\u2019\u00e9coute de savoir o\u00f9 et comment r\u00e9pondre \u00e0 une demande d\u2019aide, \u00e0 un besoin identifi\u00e9.<\/p>\n
      Proposition C-3-1<\/u> : \u00c9tendre Caritas \u00e0 chaque paroisse, avec un r\u00f4le f\u00e9d\u00e9rateur, mobilisateur et int\u00e9grer un repr\u00e9sentant de Caritas \u00e0 chaque CEB.<\/p>\n
      Proposition C-3-2<\/u> : Am\u00e9liorer la communication sur ce que fait l\u2019\u00c9glise, ses membres ou les associations marocaines pour que les gens puissent s\u2019int\u00e9grer et trouver leur place.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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      D- DYNAMIQUE N\u00b03 \u00c0 LA SUITE DU CHRIST, UNE \u00c9GLISE DE LA PARTICIPATION ET DE L\u2019ENGAGEMENT <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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      L\u2019appel des premiers disciples – Mc 1,16-20 et 2,14<\/h5>
      Passant le long de la mer de Galil\u00e9e, J\u00e9sus vit Simon et Andr\u00e9, le fr\u00e8re de Simon, en train de jeter les filets dans la mer, car c\u2019\u00e9taient des p\u00eacheurs. Il leur dit : \u00ab Venez \u00e0 ma suite. Je vous ferai devenir p\u00eacheurs d\u2019hommes. \u00bb Aussit\u00f4t, laissant leurs filets, ils le suivirent. J\u00e9sus avan\u00e7a un peu et il vit Jacques, fils de Z\u00e9b\u00e9d\u00e9e, et son fr\u00e8re Jean, qui \u00e9taient dans la barque et r\u00e9paraient les filets. Aussit\u00f4t, J\u00e9sus les appela. Alors, laissant dans la barque leur p\u00e8re Z\u00e9b\u00e9d\u00e9e avec ses ouvriers, ils partirent \u00e0 sa suite. (\u2026)<\/p>
      En passant, il aper\u00e7ut L\u00e9vi, fils d\u2019Alph\u00e9e, assis au bureau des imp\u00f4ts. Il lui dit : \u00ab Suis-moi. \u00bb L\u2019homme se leva et le suivit.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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      L\u2019engagement et la participation de tous d\u00e9pendent, ultimement, de la d\u00e9cision et des choix de chacun. Mais comment l\u2019\u00c9glise peut-elle inciter et donner envie \u00e0 tous de s\u2019engager ? Quelles structures seraient \u00e0 m\u00eame de susciter cet engagement et permettraient de le faire durer ? (Mc 1, 1620 et 2, 14)<\/p>
      Le Synode a \u00e9t\u00e9 pour de nombreux participants l\u2019exp\u00e9rience d\u2019un passage d\u2019une attitude de consommation, d\u2019attente et de demande face \u00e0 l\u2019\u00c9glise \u00e0 une prise de conscience de la n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019engagement de chacun comme membre de l\u2019\u00c9glise qui prend soin de tous et va vers les autres. L\u2019\u00c9glise ne peut prendre soin de nous que si certains membres le font concr\u00e8tement et si elle prend soin de nous, il nous appartient, \u00e0 notre tour, de prendre notre part !\u00a0 \u00ab N\u2019allons pas seulement \u00e0 la messe, soyons acteurs ! \u00bb \u00a0<\/em><\/p>
      Cette n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019engagement a souvent \u00e9t\u00e9 vue \u00e0 la suite de J\u00e9sus :\u00a0<\/p>
      \u00ab Le Christ nous invite \u00e0 se mettre au service des autres dans l’humilit\u00e9, l\u2019amour \u00e0 s’accepter et \u00e0 se servir les uns les autres. Le but n’est pas seulement de le savoir, mais de pratiquer sans distinction de race ou de rang social. \u00bb <\/em><\/p>
      \u00ab Lorsque nous rendons service aux personnes vuln\u00e9rables, nous devons garder \u00e0 l’esprit que nous le faisons pour Dieu. \u00bb <\/em><\/p>
      Elle est aussi le r\u00e9sultat de l\u2019exp\u00e9rience concr\u00e8te de l\u2019engagement dans les activit\u00e9s du Synode par exemple lors des rencontres dans les paroisses ou lors des lectio divina o\u00f9 les participants ont \u00e9t\u00e9 nombreux \u00e0 dire leur joie d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 acteurs de ces rencontres. La m\u00eame joie a \u00e9t\u00e9 dite apr\u00e8s les visitations.<\/p>
      La conviction donn\u00e9e par de tr\u00e8s nombreux retours est qu\u2019il faut proposer cet engagement au plus grand nombre, parce que la mission est immense, au service de la communion, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur m\u00eame de nos communaut\u00e9s, vers les plus vuln\u00e9rables, les autres confessions chr\u00e9tiennes ou encore les marocains qui nous accueillent. Nombreux sont les textes des \u00c9vangiles o\u00f9 le Christ appelle, \u00e0 sa suite, les uns et les autres \u00e0 de nombreuses missions diff\u00e9rentes et pendant le Synode, beaucoup se sont interrog\u00e9s sur la situation singuli\u00e8re d\u2019\u00eatre chr\u00e9tiens au Maroc :\u00a0<\/p>
      \u00ab Les participants ont pleinement conscience du fait que leur pr\u00e9sence au Maroc n\u2019est certainement pas due au hasard. Tous en mission, envoy\u00e9s par Dieu, ayant laiss\u00e9 derri\u00e8re eux une famille, un pays, tous responsables de construire et faire vivre l\u2019\u00c9glise de Dieu, quel que soit notre \u00e2ge (y compris les enfants), et ind\u00e9pendamment de la dur\u00e9e de notre s\u00e9jour. Notre pr\u00e9sence au Maroc aujourd\u2019hui est une r\u00e9ponse \u00e0 un appel de Dieu. \u00bb <\/em><\/p>
      Le Synode a \u00e9t\u00e9 un moment o\u00f9 beaucoup ont pris conscience de cette belle exigence de coh\u00e9rence chr\u00e9tienne et que notre pr\u00e9sence au Maroc \u00e9tait une gr\u00e2ce tant les opportunit\u00e9s de se mettre au service sont grandes et \u00e9tendues.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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      Pour grandir dans cette \u00c9glise de la participation et de l\u2019engagement, quatre axes nous semblent prioritaires :<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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      1. Les conseils.<\/strong><\/p>\n
      Proposition D-1-1<\/u> : 
      G\u00e9n\u00e9raliser dans toutes les paroisses la pr\u00e9sence de 3 conseils (pastoral, diaconal et \u00e9conomique). Le conseil charg\u00e9 de la diaconie (dimension samaritaine de l\u2019\u00c9glise) centralisera et structurera l\u2019attention et le soin de la communaut\u00e9 envers ses membres les plus vuln\u00e9rables, les migrants, les prisonniers et les Marocains en difficult\u00e9. Les missions des diff\u00e9rents conseils seront pr\u00e9cis\u00e9es au niveau dioc\u00e9sain et adapt\u00e9es localement. Elles comprendront deux dimensions principales : le conseil (du pasteur) et l\u2019animation.<\/span><\/p>\n
      Proposition D-1-2<\/u> : 
      Favoriser un lien r\u00e9gulier entre les diff\u00e9rents conseils paroissiaux et dioc\u00e9sains. La mission des conseils dioc\u00e9sains sera pr\u00e9cis\u00e9e (avec notamment le r\u00f4le d\u2019animation et de soutien des instances dioc\u00e9saines sur les structures paroissiales).<\/span><\/p>\n
      Proposition D-1-3<\/u> : 
      Introduire la culture du suivi, de l\u2019\u00e9valuation et du passage de relais au niveau de toutes les activit\u00e9s pastorales.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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      \u00a02. <\/b>Animation th\u00e9matique annuelle.<\/strong><\/div>
      Proposition D-2-1<\/u> : Chaque ann\u00e9e, un th\u00e8me dioc\u00e9sain sera propos\u00e9 autour duquel s\u2019organiseront les r\u00e9flexions et les activit\u00e9s au niveau dioc\u00e9sain, r\u00e9gional et paroissial. Des supports (formation, rencontres, retraites\u2026) seront propos\u00e9s \u00e0 tous autour de cette th\u00e9matique.
      Proposition D-2-2<\/u> : Chaque ann\u00e9e, une journ\u00e9e synodale sera propos\u00e9e au niveau dioc\u00e9sain et dans chaque paroisse.<\/span><\/p>
      3.\u00a0<\/b><\/span>La communication.<\/strong><\/p>
      La communication est primordiale dans une \u00c9glise synodale. De nombreux outils existent d\u00e9j\u00e0 (revue dioc\u00e9saine, site internet, page facebook\u2026) mais demandent \u00e0 \u00eatre \u00e9valu\u00e9s et adapt\u00e9s aux nouveaux besoins, sachant que, dans tous les cas, c\u2019est la capacit\u00e9 \u00e0 faire vivre ces outils (au niveau dioc\u00e9sain et surtout paroissial) qui sera d\u00e9terminante, impliquant de vrais choix et un engagement r\u00e9el \u00e0 tous les niveaux.<\/p>
      4. Laudato Si.<\/strong><\/p>
      La prise en compte et le soin de la \u00ab maison commune \u00bb ne sauraient \u00eatre une option pour notre \u00c9glise. Dans l\u2019esprit de l\u2019encyclique \u00ab Laudato Si \u00bb, il s\u2019agit d\u2019un chantier \u00e0 ouvrir dans le dioc\u00e8se.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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      E- DYNAMIQUE N\u00b04 \u00c0 LA SUITE DU CHRIST, UNE \u00c9GLISE QUI APPREND ET SE FORME<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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      J\u00e9sus et la femme de Samarie Jn 4,5-42<\/h5>
      Il arrive donc \u00e0 une ville de Samarie, appel\u00e9e Sykar, pr\u00e8s du terrain que Jacob avait donn\u00e9 \u00e0 son fils Joseph. L\u00e0 se trouvait le puits de Jacob. J\u00e9sus, fatigu\u00e9 par la route, s\u2019\u00e9tait donc assis pr\u00e8s de la source. C\u2019\u00e9tait la sixi\u00e8me heure, environ midi. Arrive une femme de Samarie, qui venait puiser de l\u2019eau. J\u00e9sus lui dit : \u00ab Donne-moi \u00e0 boire. \u00bb \u2013 En effet, ses disciples \u00e9taient partis \u00e0 la ville pour acheter des provisions. La Samaritaine lui dit : \u00ab Comment ! Toi, un Juif, tu me demandes \u00e0 boire, \u00e0 moi, une Samaritaine ? \u00bb \u2013 En effet, les Juifs ne fr\u00e9quentent pas les Samaritains. J\u00e9sus lui r\u00e9pondit : \u00ab Si tu savais le don de Dieu et qui est celui qui te dit : \u201cDonne-moi \u00e0 boire\u201d, c\u2019est toi qui lui aurais demand\u00e9, et il t\u2019aurait donn\u00e9 de l\u2019eau vive. \u00bb Elle lui dit : \u00ab Seigneur, tu n\u2019as rien pour puiser, et le puits est profond. D\u2019o\u00f9 as-tu donc cette eau vive ? Serais-tu plus grand que notre p\u00e8re Jacob qui nous a donn\u00e9 ce puits, et qui en a bu lui-m\u00eame, avec ses fils et ses b\u00eates ? \u00bb J\u00e9sus lui r\u00e9pondit : \u00ab Quiconque boit de cette eau aura de nouveau soif ; mais celui qui boira de l\u2019eau que moi je lui donnerai n\u2019aura plus jamais soif ; et l\u2019eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d\u2019eau jaillissant pour la vie \u00e9ternelle. \u00bb La femme lui dit : \u00ab Seigneur, donne-moi de cette eau, que je n\u2019aie plus soif, et que je n\u2019aie plus \u00e0 venir ici pour puiser. \u00bb\u00a0<\/p>
      J\u00e9sus lui dit : \u00ab Va, appelle ton mari, et reviens. \u00bb La femme r\u00e9pliqua : \u00ab Je n\u2019ai pas de mari. \u00bb J\u00e9sus reprit : \u00ab Tu as raison de dire que tu n\u2019as pas de mari : des maris, tu en as eu cinq, et celui que tu as maintenant n\u2019est pas ton mari ; l\u00e0, tu dis vrai. \u00bb La femme lui dit : \u00ab Seigneur, je vois que tu es un proph\u00e8te !… Eh bien ! Nos p\u00e8res ont ador\u00e9 sur la montagne qui est l\u00e0, et vous, les Juifs, vous dites que le lieu o\u00f9 il faut adorer est \u00e0 J\u00e9rusalem. \u00bb J\u00e9sus lui dit : \u00ab Femme, crois-moi : l\u2019heure vient o\u00f9 vous n\u2019irez plus ni sur cette montagne ni \u00e0 J\u00e9rusalem pour adorer le P\u00e8re. Vous, vous adorez ce que vous ne connaissez pas ; nous, nous adorons ce que nous connaissons, car le salut vient des Juifs.\u00a0<\/p>
      Mais l\u2019heure vient \u2013 et c\u2019est maintenant \u2013 o\u00f9 les vrais adorateurs adoreront le P\u00e8re en esprit et v\u00e9rit\u00e9 : tels sont les adorateurs que recherche le P\u00e8re. Dieu est esprit, et ceux qui l\u2019adorent, c\u2019est en esprit et v\u00e9rit\u00e9 qu\u2019ils doivent l\u2019adorer. \u00bb La femme lui dit : \u00ab Je sais qu\u2019il vient, le Messie, celui qu\u2019on appelle Christ. Quand il viendra, c\u2019est lui qui nous fera conna\u00eetre toutes choses. \u00bb J\u00e9sus lui dit : \u00ab Je le suis, moi qui te parle. \u00bb\u00a0<\/p>
      \u00c0 ce moment-l\u00e0, ses disciples arriv\u00e8rent ; ils \u00e9taient surpris de le voir parler avec une femme. Pourtant, aucun ne lui dit : \u00ab Que cherches-tu ? \u00bb ou bien : \u00ab Pourquoi parles-tu avec elle ? \u00bb La femme, laissant l\u00e0 sa cruche, revint \u00e0 la ville et dit aux gens : \u00ab Venez voir un homme qui m\u2019a dit tout ce que j\u2019ai fait. Ne serait-il pas le Christ ? \u00bb Ils sortirent de la ville, et ils se dirigeaient vers lui.\u00a0<\/p>
      Entre-temps, les disciples l\u2019appelaient : \u00ab Rabbi, viens manger. \u00bb Mais il r\u00e9pondit : \u00ab Pour moi, j\u2019ai de quoi manger : c\u2019est une nourriture que vous ne connaissez pas. \u00bb Les disciples se disaient entre eux : \u00ab Quelqu\u2019un lui aurait-il apport\u00e9 \u00e0 manger ? \u00bb\u00a0<\/p>
      J\u00e9sus leur dit : \u00ab Ma nourriture, c\u2019est de faire la volont\u00e9 de Celui qui m\u2019a envoy\u00e9 et d\u2019accomplir son \u0153uvre. Ne dites-vous pas : \u00ab Encore quatre mois et ce sera la moisson ? \u00bb Et moi, je vous dis : Levez les yeux et regardez les champs d\u00e9j\u00e0 dor\u00e9s pour la moisson. D\u00e8s maintenant, le moissonneur re\u00e7oit son salaire : il r\u00e9colte du fruit pour la vie \u00e9ternelle, si bien que le semeur se r\u00e9jouit en m\u00eame temps que le moissonneur. Il est bien vrai, le dicton : \u00ab L\u2019un s\u00e8me, l\u2019autre moissonne. \u00bb Je vous ai envoy\u00e9s moissonner ce qui ne vous a co\u00fbt\u00e9 aucun effort ; d\u2019autres ont fait l\u2019effort, et vous en avez b\u00e9n\u00e9fici\u00e9. \u00bb\u00a0<\/p>
      \u00a0<\/p>
      Beaucoup de Samaritains de cette ville crurent en J\u00e9sus, \u00e0 cause de la parole de la femme qui rendait ce t\u00e9moignage : \u00ab Il m\u2019a dit tout ce que j\u2019ai fait. \u00bb Lorsqu\u2019ils arriv\u00e8rent aupr\u00e8s de lui, ils l\u2019invit\u00e8rent \u00e0 demeurer chez eux. Il y demeura deux jours. Ils furent encore beaucoup plus nombreux \u00e0 croire \u00e0 cause de sa parole \u00e0 lui, et ils disaient \u00e0 la femme : \u00ab Ce n\u2019est plus \u00e0 cause de ce que tu nous as dit que nous croyons : nous-m\u00eames, nous l\u2019avons entendu, et nous savons que c\u2019est vraiment lui le Sauveur du monde. \u00bb<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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      Pour vivre de l\u2019Esprit du Synode, notre \u00c9glise au Maroc est appel\u00e9e \u00e0 se former<\/b>, en particulier du fait de la pluralit\u00e9 des cultures de ses membres, de sa jeunesse, de la diversit\u00e9 des exp\u00e9riences eccl\u00e9siales qui ont fa\u00e7onn\u00e9 les uns et les autres, des \u00e9changes au quotidien avec des croyants d\u2019autres confessions ou religions. Ces propositions de formation sont \u00e0 penser \u00e0 destination des \u00e9tudiants nombreux, dans le cadre de l\u2019AECAM mais aussi pour d\u2019autres groupes qui \u00e9mergent (jeunes professionnels, chr\u00e9tiens enracin\u00e9s depuis longtemps au Maroc, migrants, nouveaux disciples\u2026)<\/p>\n
      <\/p>\n
      La rencontre de J\u00e9sus avec la Samaritaine (Jn,<\/em> 4) pourrait nous guider avec un chemin de formation qui permette la rencontre avec J\u00e9sus (faire l\u2019exp\u00e9rience de Dieu, du Christ de l\u2019Esprit), la prise en compte de notre sp\u00e9cificit\u00e9 au Maroc, l\u2019invitation \u00e0 des d\u00e9placements dans le dialogue avec la Parole de Dieu, l\u2019ouverture \u00e0 la mission pour une communaut\u00e9 qui a mis J\u00e9sus au centre\u2026<\/p>\n
      Pour grandir, pour mieux aimer et s\u2019engager, nous sommes invit\u00e9s \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 des propositions de formation dans au moins quatre directions : <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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      1. Grandir dans l\u2019\u00e9coute de l\u2019Esprit Saint et des personnes, ainsi que dans l\u2019accompagnement des personnes dans leurs vuln\u00e9rabilit\u00e9s<\/strong> (meilleure compr\u00e9hension de ce qu\u2019elles vivent, acquisition de savoir-faire, formation professionnelle\u2026)<\/p>
      Proposition E-1-1<\/u> : Formation \u00e0 l\u2019\u00e9coute.<\/p>
      2. Grandir dans la connaissance et la compr\u00e9hension du pays qui nous accueille<\/strong> : sa culture, sa religion. Proposition E-2-1<\/u> : Formation \u00e0 la connaissance de l\u2019islam, \u00e0 la culture marocaine, \u00e0 la langue du pays.<\/p>
      3. Grandir dans l\u2019intelligence de notre foi chr\u00e9tienne<\/strong> avec une cat\u00e9ch\u00e8se r\u00e9fl\u00e9chie pour des adultes de diff\u00e9rentes cultures vivant dans un environnement marqu\u00e9 par l\u2019islam et la diversit\u00e9 des expressions de la foi chr\u00e9tienne.<\/p>
      Proposition E-3-1<\/u> : Formation biblique, th\u00e9ologique, liturgique avec des propositions sp\u00e9cifiques autour de l\u2019\u0153cum\u00e9nisme et du dialogue des cultures et des religions.<\/p>
      Proposition E-3-2<\/u> : Formation \u00e0 la vie spirituelle (retraites, accompagnement, vie de pri\u00e8re et liturgique\u2026)<\/p>
      4. Une structure au service de la formation dans le dioc\u00e8se.<\/strong><\/p>
      Proposition E-4-1<\/u> : Pour porter ces besoins de formation, une \u00e9quipe dioc\u00e9saine de formation sera compos\u00e9e, charg\u00e9e de recenser les personnes-ressources, de faire des propositions et d\u2019animer le r\u00e9seau des paroisses.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
      +Crist\u00f3bal, Cardinal L\u00f3pez Romero, sdb Archev\u00eaque de Rabat Rabat, le 8 mai 2023 Chers fr\u00e8res et s\u0153urs, chers amis du dioc\u00e8se de Rabat. Nous voici d\u00e9j\u00e0 en chemin depuis deux ann\u00e9es, vivant l’exp\u00e9rience d’une marche ensemble, laissant l’Esprit de Dieu nous aider \u00e0 discerner ce que doit \u00eatre notre Eglise au milieu du monde marocain. Le synode que nous vivons est unique, parce que c’est le n\u00f4tre. Gr\u00e2ce \u00e0 lui des personnes qui vivaient dans la m\u00eame paroisse, venant de diff\u00e9rentes cultures, venant c\u00e9l\u00e9brer l’eucharistie ensemble le dimanche, se sont enfin rencontr\u00e9es, se sont parl\u00e9, se sont ouvertes l’une \u00e0 l’autre, ont partag\u00e9 leur foi, mais aussi leurs doutes, leurs attentes, leurs peurs, leurs esp\u00e9rances. Cette ouverture s’est veule \u00e9galement dans les visitations entre paroisses, mais aussi avec nos fr\u00e8res et s\u0153urs marocains ou protestants. Nous avons pris conscience d’\u00eatre avant tout une Eglise de la rencontre et de la communion. Nous sommes en train de vivre une belle aventure dans notre Eglise, une aventure, qui nous apprend et qui nous forme, qui continue d’appeler \u00e0 la participation de tous pour faire vivre notre Eglise \u00e0 la suite du Christ et de sa Parole. Maintenant, apr\u00e8s nous \u00eatre rencontr\u00e9s et parl\u00e9s, apr\u00e8s avoir pri\u00e9 ensemble et nous \u00eatre ouverts \u00e0 la parole de Dieu, apr\u00e8s avoir franchi nos peurs et nous \u00eatre laiss\u00e9 d\u00e9placer, il faut songer \u00e0 atterrir, pas seulement r\u00eaver ensemble, mais retenir quelques propositions concr\u00e8tes \u00e0 partir des \u00ab\u00a0dynamiques \u00bb qui nous ont mobilis\u00e9s. La derni\u00e8re assembl\u00e9e synodale au niveau du dioc\u00e8se a pris en compte d\u00e9j\u00e0 vos propositions et les ont encore enrichies, donnant m\u00eame des pistes pour structurer notre Eglise \u00e0 partir de vos attentes. Ce travail vous est pr\u00e9sent\u00e9 dans les pages qui suivent. Ces \u00ab dynamiques \u00bb et propositions vous sont pr\u00e9sent\u00e9es dans cc document de travail. Elles disent le chemin parcouru et le d\u00e9sir d’une Eglise qui s’enracine en terre marocaine, qui partage avec tous, qui s’int\u00e9resse \u00e0 tous, qui continue d’aller \u00e0 la rencontre \u00e0 la mani\u00e8re de J\u00e9sus. Avant l’\u00e9t\u00e9, il est bon que tous ceux qui sont \u00ab\u00a0en chemin \u00bb, se r\u00e9approprient les fruits de ce qui s’est v\u00e9cu dans toutes les paroisses et les propositions qui s’en sont d\u00e9gag\u00e9es. Prenez le temps de lire ce livret et de partager en paroisse. Vous pourrez encore en ajouter l’une ou l’autre proposition, si vous pensez qu’elle aurait \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9e et qu’elle serait vitale pour la vie de notre Eglise. Vous pourrez dire aussi quelles sont les propositions \u00e0 privil\u00e9gier, \u00e0 mettre en \u0153uvre ensemble rapidement. Ensuite, l’\u00e9t\u00e9 permettra de structurer le texte d\u00e9finitif, et \u00e0 l’automne, \u00ab si Dieu le veut \u00bb, comme l’expriment quotidiennement nos fr\u00e8res et s\u0153urs marocains, nous pourrons rendre gr\u00e2ce ensemble de tout ce chemin parcouru et nous saisir des Orientations pour notre Eglise. S’il faut atterrir maintenant, ce n’est qu’une escale, apr\u00e8s il faudra continuer le chemin, prenant acte des ouvertures \u00e0 vivre, mettant en \u0153uvre partout dans le dioc\u00e8se ces Orientations, qui seront autant d’outils et d’impulsions, pour que notre Eglise soit celle du Christ en terre marocaine Je fais mienne cette parole de l’un d’entre nous \u00ab L’Eglise que je veux c’est celle qui reste dans cette d\u00e9marche synodale, celle qui dorme la voix aux autres in Faites-la v\u00f4tre aussi Que l’Esprit synodal soit celui qui m\u00e8ne notre Eglise. Aujourd\u2019hui et demain\u00a0: la participation de tous, la communion et une fraternit\u00e9 v\u00e9cue entre tous. Allons de l’avant, le Christ nous pr\u00e9c\u00e8de, son Esprit vivant nous tire en avant, nous pousse aussi. Le Royaume de Dieu est d\u00e9j\u00e0 au milieu de nous, la R\u00e9surrection de J\u00e9sus en est le signe et notre Eglise aussi\u00a0! A- INTRODUCTION : DE L\u2019EXP\u00c9RIENCE SYNODALE \u00c0 L\u2019\u00c9GLISE SYNODALE Les disciples d\u2019Emma\u00fcs – Lc 24,13-36 Le m\u00eame jour, deux disciples faisaient route vers un village appel\u00e9 Emma\u00fcs, \u00e0 deux heures de marche de J\u00e9rusalem, et ils parlaient entre eux de tout ce qui s\u2019\u00e9tait pass\u00e9. Or, tandis qu\u2019ils s\u2019entretenaient et s\u2019interrogeaient, J\u00e9sus lui-m\u00eame s\u2019approcha, et il marchait avec eux. Mais leurs yeux \u00e9taient emp\u00each\u00e9s de le reconna\u00eetre. J\u00e9sus leur dit : \u00ab De quoi discutez-vous en marchant ? \u00bb Alors, ils s\u2019arr\u00eat\u00e8rent, tout tristes. L\u2019un des deux, nomm\u00e9 Cl\u00e9ophas, lui r\u00e9pondit : \u00ab Tu es bien le seul \u00e9tranger r\u00e9sidant \u00e0 J\u00e9rusalem qui ignore les \u00e9v\u00e9nements de ces jours-ci. \u00bb Il leur dit : \u00ab Quels \u00e9v\u00e9nements ? \u00bb  Ils lui r\u00e9pondirent : \u00ab Ce qui est arriv\u00e9 \u00e0 J\u00e9sus de Nazareth, cet homme qui \u00e9tait un proph\u00e8te puissant par ses actes et ses paroles devant Dieu et devant tout le peuple : comment les grands pr\u00eatres et nos chefs l\u2019ont livr\u00e9, ils l\u2019ont fait condamner \u00e0 mort et ils l\u2019ont crucifi\u00e9. Nous, nous esp\u00e9rions que c\u2019\u00e9tait lui qui allait d\u00e9livrer Isra\u00ebl. Mais avec tout cela, voici d\u00e9j\u00e0 le troisi\u00e8me jour qui passe depuis que c\u2019est arriv\u00e9. \u00c0 vrai dire, des femmes de notre groupe nous ont remplis de stupeur. Quand, d\u00e8s l\u2019aurore, elles sont all\u00e9es au tombeau, elles n\u2019ont pas trouv\u00e9 son corps ; elles sont venues nous dire qu\u2019elles avaient m\u00eame eu une vision : des anges, qui disaient qu\u2019il est vivant. Quelquesuns de nos compagnons sont all\u00e9s au tombeau, et ils ont trouv\u00e9 les choses comme les femmes l\u2019avaient dit ; mais lui, ils ne l\u2019ont pas vu. \u00bb  Il leur dit alors : \u00ab Esprits sans intelligence ! Comme votre c\u0153ur est lent \u00e0 croire tout ce que les proph\u00e8tes ont dit ! Ne fallait-il pas que le Christ souffr\u00eet cela pour entrer dans sa gloire ? \u00bb Et, partant de Mo\u00efse et de tous les Proph\u00e8tes, il leur interpr\u00e9ta, dans toute l\u2019\u00c9criture, ce qui le concernait.  Quand ils approch\u00e8rent du village o\u00f9 ils se rendaient, J\u00e9sus fit semblant d\u2019aller plus loin. Mais ils s\u2019efforc\u00e8rent de le retenir : \u00ab Reste avec nous, car le soir approche et d\u00e9j\u00e0 le jour baisse. \u00bb Il entra donc pour rester avec eux. Quand il fut \u00e0 table avec eux, ayant pris le pain, il pronon\u00e7a la b\u00e9n\u00e9diction<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7038,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[111],"tags":[],"class_list":["post-7033","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-synode"],"yoast_head":"\nPremiers fruits de la de\u0301marche synodale - Archidioc\u00e8se de Rabat<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/dioceserabat.org\/accueil-2\/pfds\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Premiers fruits de la de\u0301marche synodale - Archidioc\u00e8se de Rabat\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"+Crist\u00f3bal, Cardinal L\u00f3pez Romero, sdb Archev\u00eaque de Rabat Rabat, le 8 mai 2023 Chers fr\u00e8res et s\u0153urs, chers amis du dioc\u00e8se de Rabat. 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Nous sommes en train de vivre une belle aventure dans notre Eglise, une aventure, qui nous apprend et qui nous forme, qui continue d’appeler \u00e0 la participation de tous pour faire vivre notre Eglise \u00e0 la suite du Christ et de sa Parole. Maintenant, apr\u00e8s nous \u00eatre rencontr\u00e9s et parl\u00e9s, apr\u00e8s avoir pri\u00e9 ensemble et nous \u00eatre ouverts \u00e0 la parole de Dieu, apr\u00e8s avoir franchi nos peurs et nous \u00eatre laiss\u00e9 d\u00e9placer, il faut songer \u00e0 atterrir, pas seulement r\u00eaver ensemble, mais retenir quelques propositions concr\u00e8tes \u00e0 partir des \u00ab\u00a0dynamiques \u00bb qui nous ont mobilis\u00e9s. La derni\u00e8re assembl\u00e9e synodale au niveau du dioc\u00e8se a pris en compte d\u00e9j\u00e0 vos propositions et les ont encore enrichies, donnant m\u00eame des pistes pour structurer notre Eglise \u00e0 partir de vos attentes. Ce travail vous est pr\u00e9sent\u00e9 dans les pages qui suivent. Ces \u00ab dynamiques \u00bb et propositions vous sont pr\u00e9sent\u00e9es dans cc document de travail. Elles disent le chemin parcouru et le d\u00e9sir d’une Eglise qui s’enracine en terre marocaine, qui partage avec tous, qui s’int\u00e9resse \u00e0 tous, qui continue d’aller \u00e0 la rencontre \u00e0 la mani\u00e8re de J\u00e9sus. Avant l’\u00e9t\u00e9, il est bon que tous ceux qui sont \u00ab\u00a0en chemin \u00bb, se r\u00e9approprient les fruits de ce qui s’est v\u00e9cu dans toutes les paroisses et les propositions qui s’en sont d\u00e9gag\u00e9es. Prenez le temps de lire ce livret et de partager en paroisse. Vous pourrez encore en ajouter l’une ou l’autre proposition, si vous pensez qu’elle aurait \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9e et qu’elle serait vitale pour la vie de notre Eglise. Vous pourrez dire aussi quelles sont les propositions \u00e0 privil\u00e9gier, \u00e0 mettre en \u0153uvre ensemble rapidement. 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Nous voici d\u00e9j\u00e0 en chemin depuis deux ann\u00e9es, vivant l’exp\u00e9rience d’une marche ensemble, laissant l’Esprit de Dieu nous aider \u00e0 discerner ce que doit \u00eatre notre Eglise au milieu du monde marocain. Le synode que nous vivons est unique, parce que c’est le n\u00f4tre. Gr\u00e2ce \u00e0 lui des personnes qui vivaient dans la m\u00eame paroisse, venant de diff\u00e9rentes cultures, venant c\u00e9l\u00e9brer l’eucharistie ensemble le dimanche, se sont enfin rencontr\u00e9es, se sont parl\u00e9, se sont ouvertes l’une \u00e0 l’autre, ont partag\u00e9 leur foi, mais aussi leurs doutes, leurs attentes, leurs peurs, leurs esp\u00e9rances. Cette ouverture s’est veule \u00e9galement dans les visitations entre paroisses, mais aussi avec nos fr\u00e8res et s\u0153urs marocains ou protestants. Nous avons pris conscience d’\u00eatre avant tout une Eglise de la rencontre et de la communion. Nous sommes en train de vivre une belle aventure dans notre Eglise, une aventure, qui nous apprend et qui nous forme, qui continue d’appeler \u00e0 la participation de tous pour faire vivre notre Eglise \u00e0 la suite du Christ et de sa Parole. Maintenant, apr\u00e8s nous \u00eatre rencontr\u00e9s et parl\u00e9s, apr\u00e8s avoir pri\u00e9 ensemble et nous \u00eatre ouverts \u00e0 la parole de Dieu, apr\u00e8s avoir franchi nos peurs et nous \u00eatre laiss\u00e9 d\u00e9placer, il faut songer \u00e0 atterrir, pas seulement r\u00eaver ensemble, mais retenir quelques propositions concr\u00e8tes \u00e0 partir des \u00ab\u00a0dynamiques \u00bb qui nous ont mobilis\u00e9s. La derni\u00e8re assembl\u00e9e synodale au niveau du dioc\u00e8se a pris en compte d\u00e9j\u00e0 vos propositions et les ont encore enrichies, donnant m\u00eame des pistes pour structurer notre Eglise \u00e0 partir de vos attentes. Ce travail vous est pr\u00e9sent\u00e9 dans les pages qui suivent. Ces \u00ab dynamiques \u00bb et propositions vous sont pr\u00e9sent\u00e9es dans cc document de travail. Elles disent le chemin parcouru et le d\u00e9sir d’une Eglise qui s’enracine en terre marocaine, qui partage avec tous, qui s’int\u00e9resse \u00e0 tous, qui continue d’aller \u00e0 la rencontre \u00e0 la mani\u00e8re de J\u00e9sus. Avant l’\u00e9t\u00e9, il est bon que tous ceux qui sont \u00ab\u00a0en chemin \u00bb, se r\u00e9approprient les fruits de ce qui s’est v\u00e9cu dans toutes les paroisses et les propositions qui s’en sont d\u00e9gag\u00e9es. Prenez le temps de lire ce livret et de partager en paroisse. Vous pourrez encore en ajouter l’une ou l’autre proposition, si vous pensez qu’elle aurait \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9e et qu’elle serait vitale pour la vie de notre Eglise. Vous pourrez dire aussi quelles sont les propositions \u00e0 privil\u00e9gier, \u00e0 mettre en \u0153uvre ensemble rapidement. Ensuite, l’\u00e9t\u00e9 permettra de structurer le texte d\u00e9finitif, et \u00e0 l’automne, \u00ab si Dieu le veut \u00bb, comme l’expriment quotidiennement nos fr\u00e8res et s\u0153urs marocains, nous pourrons rendre gr\u00e2ce ensemble de tout ce chemin parcouru et nous saisir des Orientations pour notre Eglise. S’il faut atterrir maintenant, ce n’est qu’une escale, apr\u00e8s il faudra continuer le chemin, prenant acte des ouvertures \u00e0 vivre, mettant en \u0153uvre partout dans le dioc\u00e8se ces Orientations, qui seront autant d’outils et d’impulsions, pour que notre Eglise soit celle du Christ en terre marocaine Je fais mienne cette parole de l’un d’entre nous \u00ab L’Eglise que je veux c’est celle qui reste dans cette d\u00e9marche synodale, celle qui dorme la voix aux autres in Faites-la v\u00f4tre aussi Que l’Esprit synodal soit celui qui m\u00e8ne notre Eglise. Aujourd\u2019hui et demain\u00a0: la participation de tous, la communion et une fraternit\u00e9 v\u00e9cue entre tous. Allons de l’avant, le Christ nous pr\u00e9c\u00e8de, son Esprit vivant nous tire en avant, nous pousse aussi. Le Royaume de Dieu est d\u00e9j\u00e0 au milieu de nous, la R\u00e9surrection de J\u00e9sus en est le signe et notre Eglise aussi\u00a0! A- INTRODUCTION : DE L\u2019EXP\u00c9RIENCE SYNODALE \u00c0 L\u2019\u00c9GLISE SYNODALE Les disciples d\u2019Emma\u00fcs – Lc 24,13-36 Le m\u00eame jour, deux disciples faisaient route vers un village appel\u00e9 Emma\u00fcs, \u00e0 deux heures de marche de J\u00e9rusalem, et ils parlaient entre eux de tout ce qui s\u2019\u00e9tait pass\u00e9. Or, tandis qu\u2019ils s\u2019entretenaient et s\u2019interrogeaient, J\u00e9sus lui-m\u00eame s\u2019approcha, et il marchait avec eux. Mais leurs yeux \u00e9taient emp\u00each\u00e9s de le reconna\u00eetre. J\u00e9sus leur dit : \u00ab De quoi discutez-vous en marchant ? \u00bb Alors, ils s\u2019arr\u00eat\u00e8rent, tout tristes. L\u2019un des deux, nomm\u00e9 Cl\u00e9ophas, lui r\u00e9pondit : \u00ab Tu es bien le seul \u00e9tranger r\u00e9sidant \u00e0 J\u00e9rusalem qui ignore les \u00e9v\u00e9nements de ces jours-ci. \u00bb Il leur dit : \u00ab Quels \u00e9v\u00e9nements ? \u00bb  Ils lui r\u00e9pondirent : \u00ab Ce qui est arriv\u00e9 \u00e0 J\u00e9sus de Nazareth, cet homme qui \u00e9tait un proph\u00e8te puissant par ses actes et ses paroles devant Dieu et devant tout le peuple : comment les grands pr\u00eatres et nos chefs l\u2019ont livr\u00e9, ils l\u2019ont fait condamner \u00e0 mort et ils l\u2019ont crucifi\u00e9. Nous, nous esp\u00e9rions que c\u2019\u00e9tait lui qui allait d\u00e9livrer Isra\u00ebl. Mais avec tout cela, voici d\u00e9j\u00e0 le troisi\u00e8me jour qui passe depuis que c\u2019est arriv\u00e9. \u00c0 vrai dire, des femmes de notre groupe nous ont remplis de stupeur. Quand, d\u00e8s l\u2019aurore, elles sont all\u00e9es au tombeau, elles n\u2019ont pas trouv\u00e9 son corps ; elles sont venues nous dire qu\u2019elles avaient m\u00eame eu une vision : des anges, qui disaient qu\u2019il est vivant. Quelquesuns de nos compagnons sont all\u00e9s au tombeau, et ils ont trouv\u00e9 les choses comme les femmes l\u2019avaient dit ; mais lui, ils ne l\u2019ont pas vu. \u00bb  Il leur dit alors : \u00ab Esprits sans intelligence ! Comme votre c\u0153ur est lent \u00e0 croire tout ce que les proph\u00e8tes ont dit ! Ne fallait-il pas que le Christ souffr\u00eet cela pour entrer dans sa gloire ? \u00bb Et, partant de Mo\u00efse et de tous les Proph\u00e8tes, il leur interpr\u00e9ta, dans toute l\u2019\u00c9criture, ce qui le concernait.  Quand ils approch\u00e8rent du village o\u00f9 ils se rendaient, J\u00e9sus fit semblant d\u2019aller plus loin. Mais ils s\u2019efforc\u00e8rent de le retenir : \u00ab Reste avec nous, car le soir approche et d\u00e9j\u00e0 le jour baisse. \u00bb Il entra donc pour rester avec eux. 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