{"id":14091,"date":"2026-05-24T21:26:52","date_gmt":"2026-05-24T21:26:52","guid":{"rendered":"https:\/\/dioceserabat.org\/?p=14091"},"modified":"2026-05-24T21:32:15","modified_gmt":"2026-05-24T21:32:15","slug":"tazert-cheminer-au-maroc-a-la-rencontre-de-lislam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dioceserabat.org\/accueil-2\/tazert-cheminer-au-maroc-a-la-rencontre-de-lislam\/","title":{"rendered":"TAZERT\u00a0: CHEMINER AU MAROC A LA RENCONTRE DE L\u2019ISLAM"},"content":{"rendered":"\t\t
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RECIT D\u2019UN CHEMIN PARTAGE<\/strong><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Le 4 mai 2026, ils \u00e9taient 13 \u00e0 se retrouver pour une semaine \u00e0 la Maison de la Visitation de Tazert, tenue par les S\u0153urs de Saint Fran\u00e7ois d\u2019Assise, \u00e0 une soixantaine de kilom\u00e8tres de Marrakech au Maroc. Trois couples dont un islamo-chr\u00e9tien, un la\u00efc et trois religieux (ses), en provenance de France, d\u2019Italie, d\u2019Espagne et du Maroc d\u00e9sireux de mieux comprendre l\u2019islam et comment cheminer avec les musulmans.<\/p>\n

L\u2019objectif n\u2019\u00e9tait pas de proposer une n-i\u00e8me formation universitaire sur l\u2019islam ni non plus un enseignement th\u00e9orique sur la rencontre et le dialogue. Non, il s\u2019agissait plut\u00f4t d\u2019entrer ensemble \u2013 organisateurs et participants \u2013 dans une exp\u00e9rience, celle de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9, en usant de fils appel\u00e9s \u00e0 s\u2019entrecroiser au fil de jours comme dans la confection des tapis berb\u00e8res.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Le premier fil \u00e9tait celui du lieu, le village de Tazert<\/strong>. Depuis pr\u00e8s d\u2019un si\u00e8cle, chr\u00e9tiens et musulmans vivent ensemble sur ce pi\u00e9mont de l\u2019Atlas. Les fr\u00e8res franciscains ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sents pendant plus de quarante ans avec leur dispensaire avant d\u2019\u00eatre suivis pendant quarante ann\u00e9es encore par des s\u0153urs contemplatives de rite oriental et d\u00e9sormais par les s\u0153urs apostoliques de saint Fran\u00e7ois. \u00ab\u00a0Ces fr\u00e8res et ces s\u0153urs ont donn\u00e9 leur vie pour nous\u00a0\u00bb<\/em> partageait un vieil homme. Oui, une histoire profonde s\u2019est tiss\u00e9e l\u00e0, faite de patience et de service. Myst\u00e9rieusement ces chemins d\u2019hospitalit\u00e9s r\u00e9ciproques habitent les murs du monast\u00e8re, du jardin et de son cimeti\u00e8re, et donnent une r\u00e9sonnance particuli\u00e8re aux relations avec les habitants. Se relier \u00e0 ce pass\u00e9, \u00e0 ces vies donn\u00e9es au fil des \u00e9v\u00e9nements et de ces constantes recherches de la juste place \u00e9tait comme le porche par lequel s\u2019ouvrait un chemin possible, loin des difficult\u00e9s de l\u2019islam politique de certains de nos pays ou des tensions internes \u00e0 l\u2019islam de l\u2019immigration en Europe.<\/p>\n

Le deuxi\u00e8me fil \u00e9tait celui des rencontres avec le village<\/strong>. Deux fois, les participants sont descendus dans le village et une fois ils ont re\u00e7u le coiffeur qui revenait juste du petit p\u00e8lerinage \u00e0 la Mecque. Ce fut l\u2019occasion pour eux de se laisser accueillir et de vivre des rencontres simples s\u2019ouvrant \u00e0 la grande proximit\u00e9 de ces hommes et de ces femmes de l\u2019islam qui, eux aussi, cherchent \u00e0 vivre naturellement le mieux possible devant Dieu en faisant le bien malgr\u00e9 les d\u00e9fis de ce temps et notamment celui de la pauvret\u00e9 d\u2019un village en marge du d\u00e9veloppement des grandes villes.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Le troisi\u00e8me fil \u00e9tait celui de la connaissance de l\u2019islam<\/strong>. Le parti pris \u00e9tait de laisser parler des sp\u00e9cialistes musulmans de leur foi, non pas en th\u00e9oriciens mais en croyants, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 partir de leur propre cadre de r\u00e9f\u00e9rence. D\u2019exp\u00e9rience, cela a quelque chose de d\u00e9routant car l\u2019islam est \u00e0 la fois tr\u00e8s proche de la foi chr\u00e9tienne mais aussi radicalement autre. D\u2019o\u00f9 l\u2019id\u00e9e d\u2019une intervention pr\u00e9alable par un chr\u00e9tien vivant depuis longtemps sur la terre marocaine afin de mettre en lumi\u00e8re l\u2019\u00e9tranget\u00e9 de l\u2019autre, c\u2019est-\u00e0-dire tout ce qui est \u00e9vident pour les chr\u00e9tiens et qui est question pour un musulman et, \u00e0 l\u2019inverse, ce qui est \u00e9vident pour les musulmans et qui va heurter le propre sens chr\u00e9tien de la v\u00e9rit\u00e9. A partir de cette mise en perspective de cette \u00ab\u00a0\u00e9tranget\u00e9 r\u00e9ciproque\u00a0\u00bb, ils peuvent entrer dans la complexit\u00e9 de ce qu\u2019est l\u2019islam et \u00e9couter l\u2019autre d\u00e9veloppant sa propre logique, celle de sa foi ou celle de la place de la femme dans la soci\u00e9t\u00e9. Ils peuvent passer du malaise premier li\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tranget\u00e9 de l\u2019autre \u00e0 l\u2019accueil du myst\u00e8re de celui-ci, aid\u00e9s en cela par l\u2019atmosph\u00e8re de pri\u00e8re du lieu et par des temps de c\u00e9l\u00e9bration ou de r\u00e9flexion laissant la parole au Coran en \u00e9cho avec la Bible. La pr\u00e9sence d\u2019une femme musulmane dans le groupe a \u00e9galement aid\u00e9 \u00e0 donner un visage plus personnel \u00e0 cette rencontre.<\/p>\n

Le quatri\u00e8me fil \u00e9tait celui du dialogue<\/strong>. Le groupe form\u00e9 venait d\u2019horizons vari\u00e9s avec des questionnements diff\u00e9rents sur l\u2019islam. Le fait d\u2019entrer dans une exp\u00e9rience partag\u00e9e de rencontre avec l\u2019autre, avec sa foi et avec ses textes a aid\u00e9 \u00e0 entrer dans une conscience profonde de ce qui se jouait sur ce chemin de la rencontre de l\u2019autre. Afin d\u2019aider \u00e0 approfondir ces intuitions et en faire des pistes pour l\u2019avenir dans leur lieu de vie, ils se sont tourn\u00e9s vers ceux qui vivent depuis longtemps cette rencontre\u00a0: Eglise du Maghreb, t\u00e9moins et martyrs chr\u00e9tiens en terre d\u2019islam, th\u00e9ologiens et mystiques, traditions franciscaine et foucauldienne\u2026 mais aussi le professeur Rachid Saadi qui a partag\u00e9 son exp\u00e9rience d\u2019une th\u00e9ologie en dialogue avec l\u2019autre. Cela a permis de mettre en avant deux postures fondamentales\u00a0: la Visitation<\/em> qui appelle \u00e0 croire que l\u2019autre a un message pour moi et qu\u2019il s\u2019agit donc de se mettre \u00e0 l\u2019\u00e9coute\u00a0; l\u2019Amiti\u00e9 <\/em>qui appelle \u00e0 faire de la place en soi pour l\u2019autre.<\/p>\n

Tel fut le lent travail de tissage r\u00e9alis\u00e9 sous les yeux de Dieu et gr\u00e2ce aux soins bienveillants de la communaut\u00e9 qui a accueilli les participants, au gr\u00e9 des impr\u00e9vus ins\u00e9parables de la vie au Maroc.<\/p>\n

Vous \u00eates attendus pour la prochaine semaine qui aura lieu \u00e0 Tazert en mai 2027 pour filer un autre chemin \u00e0 partir de vos exp\u00e9riences et de vos interrogations.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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P\u00e8re St\u00e9phane DELAVELLE, ofm<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

RECIT D\u2019UN CHEMIN PARTAGE Le 4 mai 2026, ils \u00e9taient 13 \u00e0 se retrouver pour une semaine \u00e0 la Maison de la Visitation de Tazert, tenue par les S\u0153urs de Saint Fran\u00e7ois d\u2019Assise, \u00e0 une soixantaine de kilom\u00e8tres de Marrakech au Maroc. Trois couples dont un islamo-chr\u00e9tien, un la\u00efc et trois religieux (ses), en provenance de France, d\u2019Italie, d\u2019Espagne et du Maroc d\u00e9sireux de mieux comprendre l\u2019islam et comment cheminer avec les musulmans. L\u2019objectif n\u2019\u00e9tait pas de proposer une n-i\u00e8me formation universitaire sur l\u2019islam ni non plus un enseignement th\u00e9orique sur la rencontre et le dialogue. Non, il s\u2019agissait plut\u00f4t d\u2019entrer ensemble \u2013 organisateurs et participants \u2013 dans une exp\u00e9rience, celle de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9, en usant de fils appel\u00e9s \u00e0 s\u2019entrecroiser au fil de jours comme dans la confection des tapis berb\u00e8res. Le premier fil \u00e9tait celui du lieu, le village de Tazert. Depuis pr\u00e8s d\u2019un si\u00e8cle, chr\u00e9tiens et musulmans vivent ensemble sur ce pi\u00e9mont de l\u2019Atlas. Les fr\u00e8res franciscains ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sents pendant plus de quarante ans avec leur dispensaire avant d\u2019\u00eatre suivis pendant quarante ann\u00e9es encore par des s\u0153urs contemplatives de rite oriental et d\u00e9sormais par les s\u0153urs apostoliques de saint Fran\u00e7ois. \u00ab\u00a0Ces fr\u00e8res et ces s\u0153urs ont donn\u00e9 leur vie pour nous\u00a0\u00bb partageait un vieil homme. Oui, une histoire profonde s\u2019est tiss\u00e9e l\u00e0, faite de patience et de service. Myst\u00e9rieusement ces chemins d\u2019hospitalit\u00e9s r\u00e9ciproques habitent les murs du monast\u00e8re, du jardin et de son cimeti\u00e8re, et donnent une r\u00e9sonnance particuli\u00e8re aux relations avec les habitants. Se relier \u00e0 ce pass\u00e9, \u00e0 ces vies donn\u00e9es au fil des \u00e9v\u00e9nements et de ces constantes recherches de la juste place \u00e9tait comme le porche par lequel s\u2019ouvrait un chemin possible, loin des difficult\u00e9s de l\u2019islam politique de certains de nos pays ou des tensions internes \u00e0 l\u2019islam de l\u2019immigration en Europe. Le deuxi\u00e8me fil \u00e9tait celui des rencontres avec le village. Deux fois, les participants sont descendus dans le village et une fois ils ont re\u00e7u le coiffeur qui revenait juste du petit p\u00e8lerinage \u00e0 la Mecque. Ce fut l\u2019occasion pour eux de se laisser accueillir et de vivre des rencontres simples s\u2019ouvrant \u00e0 la grande proximit\u00e9 de ces hommes et de ces femmes de l\u2019islam qui, eux aussi, cherchent \u00e0 vivre naturellement le mieux possible devant Dieu en faisant le bien malgr\u00e9 les d\u00e9fis de ce temps et notamment celui de la pauvret\u00e9 d\u2019un village en marge du d\u00e9veloppement des grandes villes. Le troisi\u00e8me fil \u00e9tait celui de la connaissance de l\u2019islam. Le parti pris \u00e9tait de laisser parler des sp\u00e9cialistes musulmans de leur foi, non pas en th\u00e9oriciens mais en croyants, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 partir de leur propre cadre de r\u00e9f\u00e9rence. D\u2019exp\u00e9rience, cela a quelque chose de d\u00e9routant car l\u2019islam est \u00e0 la fois tr\u00e8s proche de la foi chr\u00e9tienne mais aussi radicalement autre. D\u2019o\u00f9 l\u2019id\u00e9e d\u2019une intervention pr\u00e9alable par un chr\u00e9tien vivant depuis longtemps sur la terre marocaine afin de mettre en lumi\u00e8re l\u2019\u00e9tranget\u00e9 de l\u2019autre, c\u2019est-\u00e0-dire tout ce qui est \u00e9vident pour les chr\u00e9tiens et qui est question pour un musulman et, \u00e0 l\u2019inverse, ce qui est \u00e9vident pour les musulmans et qui va heurter le propre sens chr\u00e9tien de la v\u00e9rit\u00e9. A partir de cette mise en perspective de cette \u00ab\u00a0\u00e9tranget\u00e9 r\u00e9ciproque\u00a0\u00bb, ils peuvent entrer dans la complexit\u00e9 de ce qu\u2019est l\u2019islam et \u00e9couter l\u2019autre d\u00e9veloppant sa propre logique, celle de sa foi ou celle de la place de la femme dans la soci\u00e9t\u00e9. Ils peuvent passer du malaise premier li\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tranget\u00e9 de l\u2019autre \u00e0 l\u2019accueil du myst\u00e8re de celui-ci, aid\u00e9s en cela par l\u2019atmosph\u00e8re de pri\u00e8re du lieu et par des temps de c\u00e9l\u00e9bration ou de r\u00e9flexion laissant la parole au Coran en \u00e9cho avec la Bible. La pr\u00e9sence d\u2019une femme musulmane dans le groupe a \u00e9galement aid\u00e9 \u00e0 donner un visage plus personnel \u00e0 cette rencontre. Le quatri\u00e8me fil \u00e9tait celui du dialogue. Le groupe form\u00e9 venait d\u2019horizons vari\u00e9s avec des questionnements diff\u00e9rents sur l\u2019islam. Le fait d\u2019entrer dans une exp\u00e9rience partag\u00e9e de rencontre avec l\u2019autre, avec sa foi et avec ses textes a aid\u00e9 \u00e0 entrer dans une conscience profonde de ce qui se jouait sur ce chemin de la rencontre de l\u2019autre. Afin d\u2019aider \u00e0 approfondir ces intuitions et en faire des pistes pour l\u2019avenir dans leur lieu de vie, ils se sont tourn\u00e9s vers ceux qui vivent depuis longtemps cette rencontre\u00a0: Eglise du Maghreb, t\u00e9moins et martyrs chr\u00e9tiens en terre d\u2019islam, th\u00e9ologiens et mystiques, traditions franciscaine et foucauldienne\u2026 mais aussi le professeur Rachid Saadi qui a partag\u00e9 son exp\u00e9rience d\u2019une th\u00e9ologie en dialogue avec l\u2019autre. Cela a permis de mettre en avant deux postures fondamentales\u00a0: la Visitation qui appelle \u00e0 croire que l\u2019autre a un message pour moi et qu\u2019il s\u2019agit donc de se mettre \u00e0 l\u2019\u00e9coute\u00a0; l\u2019Amiti\u00e9 qui appelle \u00e0 faire de la place en soi pour l\u2019autre. Tel fut le lent travail de tissage r\u00e9alis\u00e9 sous les yeux de Dieu et gr\u00e2ce aux soins bienveillants de la communaut\u00e9 qui a accueilli les participants, au gr\u00e9 des impr\u00e9vus ins\u00e9parables de la vie au Maroc. Vous \u00eates attendus pour la prochaine semaine qui aura lieu \u00e0 Tazert en mai 2027 pour filer un autre chemin \u00e0 partir de vos exp\u00e9riences et de vos interrogations.\u00a0 P\u00e8re St\u00e9phane DELAVELLE, ofm<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":14094,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[],"class_list":["post-14091","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-maroc-catholique"],"yoast_head":"\nTAZERT\u00a0: CHEMINER AU MAROC A LA RENCONTRE DE L\u2019ISLAM - Archidioc\u00e8se de Rabat<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/dioceserabat.org\/accueil-2\/tazert-cheminer-au-maroc-a-la-rencontre-de-lislam\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"TAZERT\u00a0: CHEMINER AU MAROC A LA RENCONTRE DE L\u2019ISLAM - Archidioc\u00e8se de Rabat\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"RECIT D\u2019UN CHEMIN PARTAGE Le 4 mai 2026, ils \u00e9taient 13 \u00e0 se retrouver pour une semaine \u00e0 la Maison de la Visitation de Tazert, tenue par les S\u0153urs de Saint Fran\u00e7ois d\u2019Assise, \u00e0 une soixantaine de kilom\u00e8tres de Marrakech au Maroc. Trois couples dont un islamo-chr\u00e9tien, un la\u00efc et trois religieux (ses), en provenance de France, d\u2019Italie, d\u2019Espagne et du Maroc d\u00e9sireux de mieux comprendre l\u2019islam et comment cheminer avec les musulmans. L\u2019objectif n\u2019\u00e9tait pas de proposer une n-i\u00e8me formation universitaire sur l\u2019islam ni non plus un enseignement th\u00e9orique sur la rencontre et le dialogue. Non, il s\u2019agissait plut\u00f4t d\u2019entrer ensemble \u2013 organisateurs et participants \u2013 dans une exp\u00e9rience, celle de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9, en usant de fils appel\u00e9s \u00e0 s\u2019entrecroiser au fil de jours comme dans la confection des tapis berb\u00e8res. Le premier fil \u00e9tait celui du lieu, le village de Tazert. Depuis pr\u00e8s d\u2019un si\u00e8cle, chr\u00e9tiens et musulmans vivent ensemble sur ce pi\u00e9mont de l\u2019Atlas. Les fr\u00e8res franciscains ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sents pendant plus de quarante ans avec leur dispensaire avant d\u2019\u00eatre suivis pendant quarante ann\u00e9es encore par des s\u0153urs contemplatives de rite oriental et d\u00e9sormais par les s\u0153urs apostoliques de saint Fran\u00e7ois. \u00ab\u00a0Ces fr\u00e8res et ces s\u0153urs ont donn\u00e9 leur vie pour nous\u00a0\u00bb partageait un vieil homme. Oui, une histoire profonde s\u2019est tiss\u00e9e l\u00e0, faite de patience et de service. Myst\u00e9rieusement ces chemins d\u2019hospitalit\u00e9s r\u00e9ciproques habitent les murs du monast\u00e8re, du jardin et de son cimeti\u00e8re, et donnent une r\u00e9sonnance particuli\u00e8re aux relations avec les habitants. Se relier \u00e0 ce pass\u00e9, \u00e0 ces vies donn\u00e9es au fil des \u00e9v\u00e9nements et de ces constantes recherches de la juste place \u00e9tait comme le porche par lequel s\u2019ouvrait un chemin possible, loin des difficult\u00e9s de l\u2019islam politique de certains de nos pays ou des tensions internes \u00e0 l\u2019islam de l\u2019immigration en Europe. Le deuxi\u00e8me fil \u00e9tait celui des rencontres avec le village. Deux fois, les participants sont descendus dans le village et une fois ils ont re\u00e7u le coiffeur qui revenait juste du petit p\u00e8lerinage \u00e0 la Mecque. Ce fut l\u2019occasion pour eux de se laisser accueillir et de vivre des rencontres simples s\u2019ouvrant \u00e0 la grande proximit\u00e9 de ces hommes et de ces femmes de l\u2019islam qui, eux aussi, cherchent \u00e0 vivre naturellement le mieux possible devant Dieu en faisant le bien malgr\u00e9 les d\u00e9fis de ce temps et notamment celui de la pauvret\u00e9 d\u2019un village en marge du d\u00e9veloppement des grandes villes. Le troisi\u00e8me fil \u00e9tait celui de la connaissance de l\u2019islam. Le parti pris \u00e9tait de laisser parler des sp\u00e9cialistes musulmans de leur foi, non pas en th\u00e9oriciens mais en croyants, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 partir de leur propre cadre de r\u00e9f\u00e9rence. D\u2019exp\u00e9rience, cela a quelque chose de d\u00e9routant car l\u2019islam est \u00e0 la fois tr\u00e8s proche de la foi chr\u00e9tienne mais aussi radicalement autre. 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Trois couples dont un islamo-chr\u00e9tien, un la\u00efc et trois religieux (ses), en provenance de France, d\u2019Italie, d\u2019Espagne et du Maroc d\u00e9sireux de mieux comprendre l\u2019islam et comment cheminer avec les musulmans. L\u2019objectif n\u2019\u00e9tait pas de proposer une n-i\u00e8me formation universitaire sur l\u2019islam ni non plus un enseignement th\u00e9orique sur la rencontre et le dialogue. Non, il s\u2019agissait plut\u00f4t d\u2019entrer ensemble \u2013 organisateurs et participants \u2013 dans une exp\u00e9rience, celle de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9, en usant de fils appel\u00e9s \u00e0 s\u2019entrecroiser au fil de jours comme dans la confection des tapis berb\u00e8res. Le premier fil \u00e9tait celui du lieu, le village de Tazert. Depuis pr\u00e8s d\u2019un si\u00e8cle, chr\u00e9tiens et musulmans vivent ensemble sur ce pi\u00e9mont de l\u2019Atlas. Les fr\u00e8res franciscains ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sents pendant plus de quarante ans avec leur dispensaire avant d\u2019\u00eatre suivis pendant quarante ann\u00e9es encore par des s\u0153urs contemplatives de rite oriental et d\u00e9sormais par les s\u0153urs apostoliques de saint Fran\u00e7ois. \u00ab\u00a0Ces fr\u00e8res et ces s\u0153urs ont donn\u00e9 leur vie pour nous\u00a0\u00bb partageait un vieil homme. Oui, une histoire profonde s\u2019est tiss\u00e9e l\u00e0, faite de patience et de service. Myst\u00e9rieusement ces chemins d\u2019hospitalit\u00e9s r\u00e9ciproques habitent les murs du monast\u00e8re, du jardin et de son cimeti\u00e8re, et donnent une r\u00e9sonnance particuli\u00e8re aux relations avec les habitants. 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